MITOLOGIA NÓRDICA

Lokasenna

2009-03-27T17:53:00.001-03:00

Ægir, que também é chamado Gymir, tinha preparado cerveja para os deuses, depois que ele adquiriu o poderoso caldeirão, como agora será contado. Óðinn e Frigg vieram para a festa. Þórr não veio porque ele estava no leste. A esposa de Þórr, Sif estava lá, junto com Bragi e sua esposa Iðunn.Týr, que era maneta, estava lá.

Quando o lobo Fenrir foi amarrado ele cortou fora a mão de Týr. Njörðr e sua esposa Skaði estavam lá, e também Freyr e Freyja, e o filho de Óðinn, Víðarr. Loki estava lá, e também os atendentes de Freyr, Byggvir e Beyla. Lá estavam muitos ása e álfa. Ægir tinha dois atendentes, Fimafengr e Eldir. Eles tinham ouro que brilhava como luz e a cerveja foi servida. Era uma grande habitação. As pessoas elogiaram altamente os bons serventes de Ægir e freqüentemente diziam como eles eram bons. Loki não podia ficar ouvindo todos esses elogios, ele então matou Fimafengr. Os Æsir sacudiram seus escudos e começaram a gritar com ele. Eles o conduziram para os bosques e voltaram para beber. Loki voltou e encontrou Eldir e falou com ele:

01-"Me diga Eldir,antes que você de

um único passo,

o que os sigtíva aqui dentro

estão dizendo em cima da cerveja deles."

Eldir disse:

02-"Os filhos do sigtíva falaram

das armas e das proezas deles na guerra.

Dos ása e álfa lá dentro,

há poucas palavras gentis para você."

Loki disse:

03-"Eu irei para o salão de Ægir

para ver esse sumbel. Ódio e mal,

eu trarei para os filhos do ása,

e misturarei esse veneno no hidromel deles."

Eldir disse:

04-"Tenha na cabeça que se você ir para o salão de Ægir

para ver o sumbel, e salpicar

os Regin no salão com repreensão e abuso,

eles cairão sobre você."

Loki disse:

05-"Tenha na cabeça Eldir,

que se nós devemos alternar palavras,

eu terei réplicas forçosas

quando você falar demais."

Então Loki a passos largos foi para o salão. Quando os deuses viram quem estava diante

deles, ficaram em silêncio.

Loki disse:

06-"Eu, Lopt, venho com sede para esse salão

de uma viagem longa

e que o Æsir me conceda a oferta

de mais uma bebida de hidromel."

07-"Por que estão tão quietos, contidos deuses,

Por que vocês estão incapazes de falar?

Escolha um lugar e um assento para mim

no sumbel, ou peça para eu partir."

Bragi disse:

08-"O Æsir nunca escolhera um lugar

e um assento para você no sumbel,

porque eles sabem quais espíritos

eles devem ter nos belos banquetes."

Loki disse:

09-"Se lembra disso Óðinn, que nós misturamos

juntos nosso sangue no inicio dos dias.

Você disse que não provaria cerveja,

a menos que fosse trazido pra nós dois."

Óðinn disse:

10-"Levante-se Viðarr, e deixe o pai do lobo

se sentar no sumbel,

para que Loki não fale mal em voz alta

de nós no salão de Ægir."

Então Viðarr se levantou e encheu o copo de Loki.

Antes de beber Loki falou:

11-"Salve os Æsir! Salve as Ásynjur,

e todos os deuses mais sagrados,

exceto por esse áss, Bragi,

que senta dentro desse banco."

Bragi disse:

12-"Eu darei a você minha espada e meu cavalo, minhas riquezas

e ofereço a você o bracelete de Bragi,

para que você não faça ódio entre os Æsir.

Não faça os deuses se enfurecer com você!"

Loki disse:

13-"Você deve sempre estar em falta

de cavalo e bracelete,Bragi,

de todos os ása e álfa,que estão

juntos aqui, você é o mais cauteloso em guerra,

e o mais tímido com o arco."

Bragi disse:

14-"Eu sei que se eu estivesse lá fora,

como eu estou agora aqui dentro no salão de Ægir,

eu teria sua cabeça em minhas mãos.

Eu pouco pouparia você de suas mentiras."

Loki disse:

15-"Você é inteligente sobre os bancos, mas não faz nada.

Bragi, você é um ornamento de banco.

Se você está tão ofendido, e se acha tão corajoso,

então venha para fora e lute!"

Iðunn disse:

16-"Eu digo para você pensa no pesado parentesco dele, Bragi,

desde que ele foi escolhido como filho querido,

e não alterne palavras

com Loki no salão de Ægir."

Loki disse:

17-"Silêncio Iðunn! Eu digo que de todas as esposas,

você é a mais temerária.

Banhada, você embrulhou em seus braços

o matador de seu irmão."

Iðunn disse:

18-"Eu não alterno palavras com você Loki

no salão de Ægir. Eu acalmei Bragi,

que está bêbado de cerveja, de forma que você dois

não façam batalhas em fúria."

Gefjun disse:

19-"Por que vocês dois Æsir estão atacando um ao outro

com palavras que ferem.

Loki é conhecido como um brincalhão

e que ele detesta os deuses."

Loki disse:

20-"Silêncio Gefjun! Agora eu devo dizer,

quem iludiu você em alegria.

O garoto branco deu para você um colar

e você se deitou sobre ele."

Óðinn disse:

21-"Você esta louco Loki, fora de si,

para provocar a fúria de Gefjun,

eu acho que ela conhece o örlög de todos os homens,

da mesma maneira que Eu."

Loki disse:

22-"Silêncio Óðinn! Você nunca poderia

negociar a vitória aos homens.

Freqüentemente você não concede a vitória para

quem você deveria dar, mas para o mais estúpido dos homens."

Óðinn disse:

23-"Se Eu tivesse dado a vitória para esses a quem

Eu não deveria dar, para menos homens,

você sabe que por oito invernos

você estava abaixo na terra dando leite como uma vaca

ou uma mulher, e você gerou bebês.

Eu acho que isso eram modos femininos."

Loki disse:

24-"Mas eles dizem que você trabalhou magia seið na ilha Sámsey,

que você manipulou a mágica como uma Völva,

que você passou entre os homens na forma de um vitki.

Eu acho que isso eram modos femininos."

Frigg disse:

25-"Vocês dois nunca deveriam dizer contos de seus örlög,

das proezas de vocês dois Æsir

feito no inicio dos dias, é essas antigas proezas

que vocês devem manter escondidas."

Loki disse:

26-"Silêncio Frigg! Você é filha de Fjörgyn

e sempre tem sido a mais luxuriosa; desde então

do tempo que você, é esposa de Viðrir, isso não impediu

Vili e Ve, mas levou-os ambos para seu seio."

Frigg disse:

27-"Você sabe que se eu tivesse um filho como Baldr

no salão de Ægir, você não sairia

dos filhos do Æsir,

antes que ele tivesse combatido você com fúria."

Loki disse:

28-"Se você gosta, Frigg, eu falarei

mais de meus danos.

Eu planejei tal coisa a você

que não verás Baldr montar de novo no salão."

Freyja disse:

29-"Você está enfurecido Loki,

dizendo palavras maléficas e vergonhas.

Eu acho que Frigg sabe todos os örlög,

embora ela não diz nada."

Loki disse:

30-"Silêncio Freyja! Eu bem sei que você

não é sem faltas.

De todos os ása e álfa que se sentam aqui,

para cada um você tem sido uma prostituta."

Freyja disse:

31-"Sua língua é falsa. E acho que você

deveria cantar algo de mal para você.

O Æsir e as Ásynjur estão furiosos contigo.

Você irá para casa em tristeza."

Loki disse:

32-"Cale-se Freyja! Você é uma tola feiticeira

e tem feito muito mal. Se lembra,

Freyja, como os alegres Regin te pegaram

na cama com seu irmão, quando você peidou?"

Njörðr disse:

33-"Não é crime que uma mulher tenha

ambos um marido e um amante.

É, porém, um escândalo que um áss afeminado

que veio aqui tenha gerado bebês."

Loki disse:

34-"Silêncio Njörðr! Você foi enviado do leste

como um refém para os deuses.

As filhas de Hymir tiveram você por um utensílio,

e fizeram água em sua boca."

Njörðr disse:

35-"Eu tive minha consolação: há muito tempo

eu fui enviado como um refém para os deuses,

e desde então gerei um filho

que ninguém odeia, e parece o melhor dos ása."

Loki disse:

36-"Pare Njörðr! Mostre um pouco de moderação!

Eu já não esconderei

que você teve tal filho com sua irmã.

Ele era pior que o esperado."

Týr disse:

37-"Freyr é o melhor de todos

os corajosos cavaleiros em Asgarð.

Ele não traz tristeza para as donzelas ou para as esposas dos homens,

e liberta todos de suas correntes."

Loki disse:

38-"Silêncio Týr! Você nunca pode trazer

justiça entre dois homens.

Eu também sei que Fenrir

cortou fora sua mão direita."

Týr disse:

39-"Eu posso ter perdido a mão,

mas você perdera Hróðvitnir,

que é uma dor maligna para nós ambos,

que o lobo quem espera o Ragnarökr está preso."

Loki disse:

40-"Silêncio Týr! Acontece que sua esposa

teve um filho por mim.

Você nunca adquiriu até mesmo um centavo,

você é infeliz, por essa injuria."

Freyr disse:

41-"Eu vejo o lobo deitado perante a boca do rio

até a ruína dos Regin.

A menos que você se cale,

você será o próximo a ser capturado, forjador do mal."

Loki disse:

42-"Você comprou a filha de Gymir com ouro

e então vendeu sua espada. Mas quando os filhos

de Muspell cavalgarem através de Myrkvið, infeliz,

você não saberá como lutar."

Byggvir disse:

43-"Se eu tivesse a linhagem de Ingunnar-Freyr,

e tal assento abençoado,

eu esmagaria os ossos desse corvo maligno

e romperia todos seus membros."

Loki disse:

44-"Quem é essa coisa minúscula que miseravelmente rasteja

e cheira como um cão?

Você sempre está aos ouvidos de Freyr

e tagarelando nos moinhos."

Byggvir disse:

45-"Eu me chamo Byggvir, e os deuses

e homens dizem que sou rápido.

Eu sou triunfante aqui, com os filhos de Hropt

reunidos juntos bebendo cerveja."

Loki disse:

46-"Silêncio Byggvir! Você nunca poderá

compartilhar carne com os homens. Nem eles poderão encontrar você

na palha do chão

quando os homens ordenarem guerra."

Heimdallr disse:

47-"Loki está bêbado e fora de si.

Por que ele não nos deixa sozinhos?

Muita bebida regerá qualquer homem

tal que ele não presta atenção à própria fala."

Loki disse:

48-"Silêncio Heimdallr! No inicio dos dias,

uma vida odiosa foi destinada a você.

Com a chuva em suas costas você sempre ficará acordado

como o guardião dos deuses."

Skaði disse:

49-"Você está feliz agora Loki, mas seu rabo

não abanara tão livre por muito tempo,

porque os deuses amarrarão você sobre as rochas

com os intestinos gelados de seu filho."

Loki disse:

50-"Embora os deuses me amarrem sobre as rochas

com os intestinos gelados de meu filho,

saiba que eu fui o primeiro e o mais importante

entre os assassinos de Þjazi quando nós o agarramos."

Skaði disse:

51-Embora você foi o primeiro e o mais importante entre os deuses

no assassinato de Þjazi quando vocês o agarraram,

saiba que você terá um frio conselho

de meus altares e campos."

Loki disse:

52-"Você foi ardente com o filho de Laufey,

quando você me ordenou compartilhar sua cama.

Tais contos são contados

quando nós revelamos nossos defeitos."

Então Sif avançou e encheu de hidromel um copo fresco para Loki e disse:

53-"Nós saudamos você Loki!

Pegue essa taça cheia de hidromel,

e me deixe ser a única entre os ása,

que permaneça sem falta."

Loki pegou o chifre e bebeu:

54-"Você seria a única se você tivesse cuidado

e fosse verdadeira para seu marido.

Mas eu sei de um, ele eu conheço bem,

que teve a esposa de Hlórriði por uma prostituta,

e que era o odioso Loki."

Beyla disse:

55-"As montanhas tremem.

Eu acho que Hlórriði está de volta ao lar.

Ele trará descanso

àquele que calunia os deuses e heróis."

Loki disse:

56-"Silêncio Beyla! Você é mulher de Byggvir

e se mexe muito mal, e é uma

das maiores vergonhas estando entre os ása.

Você é toda molhada e suja."

Então Þórr chego e disse:

57-"Cala-se espírito miserável, ou meu poderoso martelo

Mjöllnir fechará sua boca!

Eu derrubarei seu penhasco do ombro para debaixo

de seu pescoço e enviarei você para destruição."

Loki disse:

58-"Filho de Jorð, quem chegou agora mesmo!

Por que você está tão ruidoso, Þórr?

Você não estará tão feroz quando for combater o lobo, Þórr,

e ele devorara Sigföður por inteiro."

Þórr disse:

59-"Cala-se espírito miserável, ou meu poderoso martelo

Mjöllnir fechará sua boca!

Eu o lançarei no leste

onde ninguém verá você novamente!"

Loki disse:

60-"Você nunca deve contar para os guerreiros de suas viagens

para o leste. Lá você abaixou, se agachando,

no dedo polegar de uma luva, oh campeão!

Você não parecia então como Þórr."

Þórr disse:

61-"Cala-se espírito miserável, ou meu poderoso martelo

Mjöllnir fechará sua boca!

Minha mão direita o derrubará

brandindo a ruína de Hrungnir e quebrarei todos os seus ossos."

Loki disse:

62-"Eu acho que viverei uma vida longa,

embora você me ameaça com seu martelo.

As correias de Skrymir eram fortes

e você não pode adquirir sua comida.

Embora você esteja inteiro,você estava faminto."

Þórr disse:

63-"Cala-se espírito miserável, ou meu poderoso martelo

Mjöllnir fechará sua boca!

Pela ruína de Hrungnir você cairá no Hel

embaixo dos portões da morte."

Loki disse:

64-"Eu falei antes os Æsir, e antes

os filhos dos ása, que minha cabeça urge em me dizer.

Mas eu deixarei vocês agora

por eu saber seu caminho."

65-"Você prepara cerveja Ægir,

mas você nunca mais manterá um sumbel

depois disso.Chamas estão se jogando

em tudo que você ganhou

e está queimando em suas costas."

Depois disso, Loki se escondeu no Fránangrsforsi, na forma de um salmão. Lá os Æsir o

pegaram. Ele foi amarrado com os intestinos de seu filho Narfi, mas seu filho Váli foi

transformado em lobo. Skaði pegou uma víbora e a colocou sobre a face de Loki. O veneno

pingava para baixo. Sigyn, a esposa de Loki, senta lá e segura uma vasilha abaixo do

veneno. Quando a vasilha está cheia,ela joga o veneno fora, o veneno pinga sobre ele e ele

luta tão duramente que a terra inteira treme. Isso é o que os homens chamam de terremoto.

Tradução feita por Marcio Alessandro Moreira (Vitki Þórsgoði)

Contato: asatruar42@hotmail.com ou sommam@ig.com.br

Aegir

2008-11-18T12:54:00.004-02:00

Aegir é o deus do mar da mitologia nórdica. É um dos Vanir, isto é, um dos deuses do elemento líquido ligado a natureza.

Ele era ao mesmo tempo cultuado e temido pelos marinheiros, pois estes acreditavam que Aegir aparecia de vez em quando na superfície para tomar a carga, homens e navios com ele para seu salão no fundo do oceano. Por isso eram feitos sacríficios para apaziguá-los, muitas vezes sendo sacrificados prisioneiros antes de se começar a velejar. Aegir também é conhecido pelo entretenimento generoso que ele providenciava aos outros deuses.
Sua esposa era a deusa Ran com quem ele teve nove filhas (as donzelas das ondas), que vestiam mantos e véus brancos.
Tinha dois servidores fiéis: Eldir e Fimafeng. Fimafeng foi morto pelo deus Loki durante um banquete realizado pelos deuses no salão submarino de Aegir próximo da ilha de Hler.
Há intérpretes da mitologia nórdica ainda que afirmam que Aegir não é um deus, nem Aesir e nem Vanir, mas sim um gigante amistoso aos deuses, como sua esposa Ran e suas filhas, as Wave Nikr. Ele está mais associado à regência das viagens marítimas e coisas mundanas, do que à essência do mar, do oceano e do princípio da água, pois estes já são regidos por uma divindade vanir, conhecido como Njord.

MAPEANDO YGGDRASIL

2008-04-25T01:47:00.004-03:00

Por Marcelo Ramos de Moura (Cello)

Revisado por Paulo Farra (Aesgaard)

INTRODUÇÃO:

O número nove na Mitologia Nórdica tem uma grande importância e está relacionado com todo o Universo, com o homem, com a magia nas Runas e no Seidhr. O Universo Nórdico está dividido em nove mundos espalhados pelo eixo do mundo, a árvore Yggdrasil, que se encontra sobre o corpo do gigante e primeiro deus nascido da constrição com a expansão do gelo com o fogo, da ordem com o caos (ambos são forças primárias e caóticas), Niflheimr com Muspellsheim em Ginnugagap.

Também foram “Nove longas noites” que o deus Odin ficou em auto-sacrifício, preso a Yggdrasil, ferido pela própria lança, nove dias e nove noites sem ninguém dar-lhe água ou comida, até ingressar numa dimensão além do mundo dos mortos e retornar vitorioso com o conhecimento das Runas.

No “Hávamál” a consciência dos nove mundos teria então proporcionado a Odin a revelação dos mistérios que circundam a existência e o destino dos homens. Para Odin, nove é o número simbólico que revela os diferentes aspectos da condição humana e a vivência de cada um deles, seja na mitologia, nas Runas ou no Seidhr, seria facilitadora do despertar individual.

Esta revelação de um caminho “xamãnico” entre os nove mundos é descrita pelos reinos (mundos) e suas características comparadas ao “ser humano” por completo.

O primeiro mundo é Asgard, o lar dos deuses Aesir. É ligado a assuntos de honra e conduta. Os deuses Aesir eram deuses sociais e em suas lendas continham regras de hospedagem e hospitalidade muito rígidas.

O segundo mundo é Ljóssalfheimr, o reino dos elfos luminosos. Nossa herança familiar, nosso legado.

O terceiro mundo é Midgard, centro do universo, o reino dos homens, a realidade, o mundo físico, os valores materiais.

O quarto é Svartálfheimr, o reino dos anões. Nossa criatividade, emocional e expressividade.

O quinto é o Hel, mundo dos mortos. São as influências inconscientes, conteúdos secretos que correspondem a nossa sombra.

O sexto é Muspelheimr, o reino do fogo. São as influências que sofremos do mundo exterior.

O Sétimo é Nifheimr, o reino do gelo. São as influências que nos restringem, que limitam nossa vida.

O Oitavo é Vanaheimr, o reino dos Vanir. São os deuses voltados ao meio-ambiente, nossa vitalidade, nossas realizações e nossa autoconfiança.

O Nono é Jotunheimr, o reino dos gigantes. São as energias do caos (não confundir com o mal), nossa compreensão sobre o que somos e como mudamos ou nos transformamos.

CRIAÇÃO DA YGGDRASIL OU A MORTE DE YMIR

E os gigantes do mar viram o deus Bor, que acabara de engendrar o seu filho e aliado Bor. Compreenderam então que era o único momento no qual seria possível tentar vencer a ordem. Os gigantes (símbolos do caos) começaram imediatamente a guerra, mas as forças estavam demasiadamente igualadas e o combate já duravam eras, quando Bor desposou Bestla, a filha do gigante Bolthorn, e dessa união tiveram três filhos, três aliados imediatos para a sua causa: Odin, Ville e Vê (representando o espírito, a vontade e o sagrado, respectivamente). Com esta formidável ajuda, o novo exército da ordem fez retroceder os espíritos do gelo, até matar o gigante Ymir (Hrim, o Gigante do Gelo, Orgelmir e Aurgelmir), de cujas tremendas feridas brotavam jatos de sangue que afogaram todos os de sua raça, salvo Bergelmir e sua esposa, que puderam pôr-se a salvo a tempo, fugindo numa barca para o limite do mundo. Conseguindo o êxito, Odin, Ville e Vê levaram o cadáver de Ymir para o abismo, para, com os seus imensos restos mortais, poderem começar a trabalhar na construção de um mundo habitável.

Yggdrasil ligava todos os mundos visíveis e invisíveis, mas a árvore, como a ordem, tinha seus inimigos: O dragão Nidhogg tentava roer as raízes de Yggdrasil e se alimentar dos corpos dos mortos e acabar com os deuses do salgueiro (ou freixo ou mesmo teixo). Mas também estavam os seres da ordem, o deus Heimdall a vigiar dia e noite que os inimigos invadissem o céu através da Bifrost, as Nornes, Senhoras do Destino: Urd, Verdandi e Skuldi, filhas dos gigantes que faziam chover Hidromel sobre suas raízes toda manhã para que as folhas permanecessem verdes regando com hidromel e colocando lama nas raízes. As Nornes são as três irmãs que tecem o destino dos homens em seus teares, provavelmente uma comparação as Moiras ou Parcas.

Podemos dividir Yggdrasil em três Platos:

Plato Alto: Asgard / Vanaheim / Alfheim / Bifrost

Plato Central: Midgard / Jotunheimr / Svartalfheim / Nidaveillir

Plato Baixo: Muspell / Niflheim / Hell

PLATO ALTO

ASGARD / AESGAARD - JARDIM DOS DEUSES

As trinta e seis divindades (doze aesir e vinte e quatro asejur ou asynjur) compreenderam que tinha chegado a hora de retirar-se para uma zona exclusiva para eles, o paraíso dos deuses, guiados pelo deus supremo, Odin (Wotan ou Woden), o Pai de Todos e Senhor das Batalhas. Os deuses construtores saíram para as planícies de Idawold, do outro lado da grande corrente de Ifing, muito elevado sobre as alturas do céu. No centro deste mundo celestial estava a morada reservada a esses doze deuses e essas vinte e quatro deusas, o Asgard. Existe também uma outra versão desta história em que Odin paga com ouro aos gigantes para que estes construíssem Asgard (Na obra do alemão Wagner). Asgard na verdade e uma fortificação, com castelos, mansões, casas e salões imensos dentro dela. Loki travestido de potranca (égua), tenta atrasar os serviços da construção da muralha ao redor de Valhala. Ele gera o cavalo Sleipnirr, o cavalo de oito patas de Odin.

Uma vez chegada a sua nova casa, a primeira coisa que fez Odin, Senhor dos Pactos, foi convocar todos os seus pares ao conselho fundacional de Asgard. Os deuses construíram com suas mãos a forja para temperar o metal que requeriam as suas ferramentas, as quais eram necessárias para edificar os seus palácios, esplêndidas sedes divinas. Mas os deuses não se separaram do resto de sua obra, dado que todo o universo, visível e invisível era unido pelas três raízes da imensa árvore Yggdrasil, que estavam nas fontes de Nifl, de Midgard e Asgard.

Odin, deus da sabedoria e da vitória, o protetor dos guerreiros aos quais proporcionava um especial afeto, cuidava deles da altura de seu trono, o Helidskialf em seu antigo castelo, o Valaskjalf, vigiava o resto do universo. Seu outro palácio era Valacha ou Valhala, salão dos mortos escolhidos, o paraíso dos homens escolhidos entre os caídos em combate heróico. Era um palácio magnífico que continha quinhentas e quarenta portas as quais poderia passar uma formação de oitocentos homens, que davam para uma grande sala coberta de espadas tão brilhantes que iluminavam a estância refletindo a sua luz no artesanato feito de escudos de ouro e nos peitilhos e malhas que decoravam os bancos, a sala de jantar e o lugar de reunião para os Einherjars (mortos gloriosos ou chamuscado com fogo) trazidos entre os mortos pelas Valquírias. É servido a carne de javali Schrinnir (empretecido), que chega fartamente para todos, pois embora o javali seja cozido todas as manhãs, fica inteiro novamente todas as noites. Para bebida, os heróis dispunham de abundante hidromel, fornecido pela cabra Heidrun (sobre a origem do hidromel, ele também vem do sangue de Kvasir e pela chuva das Nornes. O sangue de Kvasir deu origem ao Odhroerir “hidromel da inspiração”de Odin, enquanto que o hidromel das Nornes é outra ainda).

Também havia um outro paraíso, Fensalir, o palácio de Frigga (Frigg), a Mãe de Todos, a Deusa Mãe e Senhora dos Casamentos. A ela eram convidados todos os casais virtuosos.

Thor (Donnar), o Deus do Trovão, residia no maior dos palácios de Asgard, em Bilskirnir, uma grande mansão com quinhentas e quarenta estâncias para alojar esplendidamente nelas todas as pessoas humildes após sua morte.

Tyr (Tiw ou Ziw) era filho de Odin com Frigga ou também Odin com uma giganta.

Breidablik (grande brilho) era o castelo onde Baldur (Balder ou Baldr), deus da luz e da beleza, construiu sua morada, era o local mais belo e feliz de todo o reino.

Outro local importante era a mansão de Idunn (Idunna), deusa da juventude, de onde vinham as maçãs douradas, que mantinham os deuses jovens e vigorosos. Sem elas os deuses poderiam envelhecer e morrer.

VANAHEIM

A raça de deuses mais antigos é os Vanir (Vanires). Enquanto os Aesir (Aesires) eram deuses da sociedade, representando a realeza, o artesanato e etc, os Vanir são ligados mais intimamente a terra e representam a fecundidade e as forças naturais que ajudam a humanidade. O local onde vivem (Vanaheim) é o reino mais próximo da terra, em um dos mais altos planaltos dos nove mundos. Os Vanir viveram em guerra com os Aesir por eras até que um tratado de paz encerrou a luta. Os Vanir mais famosos são:

Njord (Njoerd) é o deus dos mares, pai de Frey e Freya, tem morada em Noatun (céu dos navios). Foi casado com Skadi, uma giganta das montanhas, mas o casamento não durou.

Frey (Freyr ou Senhor) é o patrono da fertilidade e soberano do reino dos elfos da luz e do meio ambiente. É o deus nórdico mais próximo do deus chifrudo da Wicca.

Kvasir era o mais sábio dos Vanir. Foi morto pelos anões que transformaram seu sangue em hidromel.

Freya (Freyja ou Senhora) é a deusa das sacerdotisas, valquírias, volvas, disir e a deusa mais ligada a liberdade feminina. Deusa da paixão e do amor. Por amor chorou lágrimas de ouro e âmbar sobre midgard até encontrar Od (Odr), seu verdadeiro amor, quando ele foi embora. Seu castelo é Sessiúrmnir.

PLANÍCIE DE UIGRID

Local da luta final entre o caos e a ordem, segundo o que o destino tinha marcado desde o princípio dos tempos. A batalha derradeira entre os exércitos formados pelos deuses Aesir, os guerreiros escolhidos do Einheriar e os Vanas contra as forças poderosas e heterogêneas, Loki e seus filhos, Hela (deusa da morte), Fenris (o lobo) e a serpente de Midgard (Jormungand), mais os Gigantes do Gelo, monstros aliados e por fim Surtur (Surt).

LJOSALFHEIM OU MORADA DOS ELFOS BRANCOS DA LUZ

Ao lado do mundo de Vanaheim situa-se um outro chamado Ljosalfheim ou morada dos elfos brancos da luz. Frey morava lá e era considerado pelos elfos o mais áureo dos deuses. Os elfos, apesar de detentores de grande poder, ainda não tinham atingido a condição de divindades.

HOSSALFHEIMR

Outro nome para o mundo dos elfos brancos da luz.

ALFHELM

O mesmo.

FONTE DE URDAR

As Nornes eram encarregadas de usar suas águas para regar o Yggdrasil.

BIFROST OU PONTE DO ARCO IRIS

Uma ponte singular unia a morada dos deuses, Asgard, com Midgard e com as criaturas por eles criadas. Era Bifrost, o arco-íris, a passagem dos deuses. (monte ou penhasco do céu) era guardada por Heimdall; este se encontrava a beira de Asgard onde está Bifrost. A morada de Heimdall chama-se himinbkorn. Heimdall também era conhecido como Hallinskidhi, ou dentes de ouro, já que todos os dentes de Heimdall são de ouro.

Heimdall é o deus da luz e do arco íris, o deus branco, o guardião da ponte Bifrost. Seu nome pode significar “aquele que emite raios luminosos”, nas assembléias de Asgard era o primeiro a falar. Tinha visão e audição muito acuradas e tão perfeitas que era capaz de ouvir a grama crescer em Midgard e podia ver no escuro. Só precisava dormir alguns minutos por dia. Heimdall é também o filho das Nove Ondas (Nine Sisters), porque nasceu de um encanto de Odin com nove donzelas dos nove mundos de Yggdrasil. Vigiava dia e noite a entrada pela ponte para evitar que os inimigos no céu cruzassem por ela para tentar chegar a Asgard. O som de sua trombeta, Gjallarhorn, chega aos confins do universo e será tocada no início do Ragnarok (Crepúsculo dos Deuses), quando os inimigos da ordem estiverem para atacar Asgard e quando Heimdall enfrentar Loki e ambos se matarem ao mesmo tempo. Esta Trombeta encontra-se escondida entre as raízes de Yggdrasil.

PLATO MÉDIO

MIDGARD OU O JARDIM CENTRAL

Com a pele de Ymir os deuses construíram a região de Midgard; com o sangue de suas feridas formaram os mares e lagos; com os ossos fizeram as montanhas; com os seus pelos a vegetação; seus cabelos as árvores; com seus dentes os desfiladeiros sobre os quais colocavam as sobrancelhas do gigante para fortificar a fronteira com o mar que o rodeava com outro círculo, construído com o sangue e o suor de Ymir; e com seu cérebro as nuvens. A terra foi circundada com um vasto oceano e neste morava a Serpente de Midgard (Jormungand), que no Ragnarok enfrentará Thor e após ser morta, expelirá um gás venenoso que matará o deus Aesir.

Só faltava fechar este novo mundo. Foi colocado sobre Midgard a abóboda craniana do gigante Ymir e assim, encarregado aos anões Nodri, Sudri, Austri e Westri a sua fixação em cada um dos pontos cardeais que levaram seus nomes. Para a iluminação desse espaço os deuses acudiram a Muspell, usando o fogo da espada de Surt, para fabricar com as suas centelhas, as luzes do firmamento. Com as duas maiores, os deuses realizaram o Sol e a Lua, colocando-as sobre duas carruagens que giravam sem parar sobre Midgard, guiados pelos dois filhos do gigante Mundifari, a sua filha Sol e o seu filho Mani. Ambas as carruagens, para manter viva a luta constante entre o caos e a ordem, seriam eternamente perseguidas pelos lobos Skoll e Hatri, encarnações vivas da repulsa e do ódio que tentavam alcança-los. Para fazer o dia e a noite, encarregou-se ao belo Dag, filho da deusa da noite, Naglfari, que levasse a carruagem do dia, puxado por Skin, o brioso cavalo branco que produzia com os seus cascos a brilhante luz do dia, enquanto Note, a filha do gigante Norvi, se encarregava de conduzir a carruagem preta da noite, puxada pelo seu negro cavalo Hrim, o que lançava à terra o orvalho e a geada produzida no seu negro trotar. Mais tarde foi-se acrescentando ao cortejo celeste, às seis horas e as duas grandes estações, o inverno e o verão. Os deuses viram admirados como da carne em putrefação de Ymir começaram a sair larvas (Svarts). Decidiram aproveitar estas criaturas para encher os vastos territórios, só povoado por um punhado de deuses e gigantes. Também decidiram dotá-los de uma inteligência extraordinária, mas nem todas as larvas, as quais se dava a graça da inteligência, produziam os mesmos resultados: umas davam lugar a pessoas pouco bondosas e sem boas intenções, de maneira que os deuses decidiram obriga-las a morar nas entranhas da terra. Durante o dia, dedicavam-se a explorar o terreno onde viviam, arrancando e armazenando os seus minerais. Se desobedecessem ao mandato divino e saíssem à luz do sol, os deuses pediam converte-los em estátuas de pedra. Enquanto as outras criaturas, loiras e boas, podiam povoar a superfície terrestre. Os castigados foram os Svarts (elfos negros), os anões, os trona, os gnomos ou kobolds. Os escolhidos foram os elfos da luz.

Os deuses pensaram que o acabado Midgard exigia a presença da mulher e do homem. Vendo perante si um olmeiro (Embla) e um salgueiro (Ask) juntos, à beira-mar, Odin (Oddhin, Odinn, Wotan, Wode, Pai de Todos, Protetor dos Poetas, dos Guerreiros e dos Estadistas, deus da Morte, da Vitória, da Cura, da Guerra e da Magia) compreendeu imediatamente que dessas duas árvores teria que criar o homem e a mulher. Deu-lhes Odin a alma; Hoenir o movimento e os sentidos; Lodur o sangue e a vida. Existem mais duas versões para a criação do homem e da mulher que valem a pena ser citadas. Na segunda versão os deuses da criação são Odin dando a vida e a alma; Ville a razão e movimento; e Vê os sentidos, a fisionomia e o dom da palavra. Na terceira versão são os deuses Odin, Hoenir e Loki.

A Deusa ligada a Midgard (provavelmente uma giganta) era Nerthus, também chamada Hertha, Ertha ou Jord e era a mãe de Frigga e Thor, ambos filhos de Odin.

JOTUN (JOTUNHEIMR) A CASA DOS GIGANTES

Os Jotuns são uma terceira raça de deuses e estão em guerra constante contra os Aesir.

A muita distância de Midgard, Bergelmir e sua mulher alcançaram uma inóspita terra que afetava pouco essas criaturas do frio. Estabelecendo-se num lugar ao qual chamaram Jotun, a casa dos gigantes, onde começaram a dar vida a outra raça de gigantes do gelo para continuar a renomada luta das forças opostas (caos).

Jotunheimr é também denominado País do Este ou País do Gelo. Os Jutnar ou gigantes representavam as forças naturais destrutivas e o caos. São inimigos mortais de Thor (Thunnar).

Outros personagens que são da raça dos gigantes são:

As Nornes: Urd, Verdand e Skurd.

Loki (deus do fogo e da mente): È o filho adotivo e irmão de sangue de Odin. È filho dos gigantes Laufey (ilha arborizada) e Farbauti (gigante do fogo). Foi através de um plano de Loki para assassinar Baldur utilizando Hodur (irmão gêmeo de Baldur, deus cego do inverno) que se dá início ao Ragnarok, o Crepúsculo dos Deuses.

Hel (Hella): Deusa da morte, filha de Loki com a giganta Angurboda e irmã de Fenrir (o lobo) e a Serpente de Midgard.

UTGARD - REINO DE FORA

Habitado pelos rigorosos Trolls, espíritos estourados das montanhas, eram seres de forma gigantesca e força descomunal, às vezes com muitas cabeças e braços, que não se cansavam de tentar destruir o mundo com toda sorte de golpes baixos. Estes monstros também são chamados de “forças do caos”. Possivelmente são uma variação para os Gigantes do Gelo ou Jotans.

È sempre bom lembrar que nem todos os gigantes estão ligados ao caos e a destruição Os Ettins, ou os gigantes que não são caóticos, são gigantes que interagem direto com os deuses da ordem. Joerd (deusa da terra ou Jord) é provavelmente uma giganta, assim como Hyrrokkinn (giganta que empurra o barco funerário de Baldur) e Besta (giganta filha do Bolthorn e mulher de Bor e mãe de Odin), Skadi (esposa de Njord) e até mesmo Loki faz algumas aparições ajudando os deuses Aesir.

FOUNTAIN OF MIMIR

Para resolver um luta que já durava demais e estava equilibrada, Vanires e Aesires decidiram a paz enviando os melhores de cada povo para viver entre seus rivais. Odin enviou seu tio materno e guarda da fonte onde se ocultavam o espírito e a sabedoria, Mimir (memória) sem seu irmão Hoenir (vontade-pensamento) para os Vanires. Ao perceberem que foram enganados, os Vanires enviaram apenas a cabeça decepada de Mimir para Asgard. Odin utilizou ungüentos e entoou runas (segredos) mágicas sobre Mimir para manter sua memória viva e utiliza-la como conselheira em momentos difíceis.

Existe outra versão desta lenda em que Mimir não aceita ajudar os Vanires e por isso é decepado. Mimir é o deus da comunicação e da informação dirigida.

SWARTÁLFHEIMR

È o reino dos anões que forjaram o martelo de Thor (Mjonir - destruidor), o colar de Freyja (Bronsingamene), os cabelos de Sif (lenda em que Sif tem os cabelos cortados por Loki) e a fixação dos quatro pontos cardeais (lenda da criação de Midgard).

Mjonir foi concebido a partir de um meteorito caído do céu, porém, mais tarde, dizem que este foi feito pelos anões para presentear a Thor, juntamente com um cinto e luvas de ferro que aumentavam mais ainda a força do deus.

Um dia Freyja visitou a terra dos anões e viu sobre a mesa uma gargantilha de beleza incomparável. A deusa que era fascinada por ornamentos acima de qualquer outra coisa, estava disposta a tudo para possui-la. Os anões concordaram em dar-lhe a gargantilha caso esta passasse uma noite com cada um deles. Freyja aceitou imediatamente. Quando odin soube deste fato solicitou a Loki que pegasse a gargantilha e só aceitou devolve-la depois que Freyja concordasse em provocar uma guerra entre dois reinos mortais. Ela aceitou.

Uma noite, Loki cortou, por inveja, todos os cabelos de Sif. Ao descobrir, Thor obrigou o invejoso a conseguir novos cabelos. Loki só os conseguiu junto aos anões que fiaram cabelos pretos com ao tecido da noite.

PLATO BAIXO

NIFLHEIMR - REINO DO GELO

Quando ainda não existia nem a terra, nem o mar, nem o ar, quando só existia a escuridão, já estava lá o Pai. Ao começar a criação, mesmo no centro do espaço abria-se Ginnunga, o terrível abismo sem fundo e sem luz; ao norte estava a terra de Niflheim (heim é lar, pátria, terra), um mundo de água e escuridão que se abria ao redor da eterna fonte de Hvergelmir, fonte onde nasciam os doze rios do Elivagar, as doze correntes que corriam até a borda do mundo, antes de encontrar-se com o muro de frio que gelava as suas águas, fazendo-o também cair no abismo central com um estrondo ensurdecedor. Nifheimr dá asilo a Serpente Nidhogg, que rói as raízes de Yggdrasil.

MUSPELL - REINO DE FOGO

Ao sul estava a terra de Muspell, o lar do fogo elementar, cuja custódia estava encomendada ao Gigante Surt (Surtur). Este gigante era quem lançava nuvens de centelhas ao branir a sua espada flamejante, enchendo do seu fogo o céu. É Surt que queimará o universo no final dos tempos (Ragnarok) com sua espada para que possa nascer um novo.

HEL - REINO DOS MORTOS

Filha de Loki e da giganta Angurbona, Hel (Hella) é a soberana do reino dos mortos, do país dos mortos ou da mansão dos mortos. Quando nasceu, as Nornes informaram a Odin que ela ao atingir a maioridade seria a soberana do reino da morte. Neste reino só é permitida a residência dos mortos por velhice e doença, além de anões e gigantes. Um ponto interessante é que apesar disto, o Deus Balder ao ser morto em uma trama de Loki, é enviado para sua cama e cadeira em Hel. Logo, chegamos a uma possível conclusão de Baldur ter ido para Hel e não a Valhalla, é que como foi morto por traição, Baldur teria lugar em Hel.

sobre filme Erick The viking - Ragnarok e cristianismo

2007-12-08T13:37:00.000-02:00

Oi Rodrigo,

O filme Erik o viking é uma mescla de metáforas, citações de outros filmes e da mitologia e história nórdica em geral.

A cena inicial é uma citação do clássico Vikings, os conquistadores, com Kirk Douglas, do mesmo modo que a cena em que todos bebem e atiram machados. Essa situação de ataque em vilas, queimando e matando ou fazendo prisioneiros é típica dos ataques vikings. O chefe porta um capacete do estilo Gjermundbu. A cena do filme Vikings os conquistadores em que Kirk Douglas corta as tranças de uma moça acusada de adultério (não lembro se essa cena é repetida literalmente no Erik) não existem referências na cultura viking, é uma ficção. Do mesmo modo que aquele pingente metálico em forma de peixe usado para orientar na navegação.

A vila nórdica do filme Erik é bem reproduzida. Alguns equipamentos dos guerreiros estão incorretos. O navio com a mandíbula é fantasioso, mas alguns navios de guerra escandinavos, ainda no período viking, chegaram a utilizar esporões no nível da água, para furar o casco das embarcações inimigas, tal como os gregos e romanos.

O berserker realmente existiu, mas essa questão de estar alucinado ou em transe é algo complicado de determinar. Muitas vezes as sagas não estabelecem um critério: como Egill, que ficou alucinado fora do campo de batalha, no lar, quase matando o próprio filho.

A descrição do abismo do mundo: na realidade, os intelectuais medievais em geral seguiam a tradição da terra esférica, herdada dos gregos – Erástotenes calculou com precisão a circunferência do planeta, medindo a sombra de dois poços, um situado em Alexandria – para quem lembra da famosa série Cosmos, do Carl Sagan, exibida durante os anos 1980. Os nórdicos, seguindo as fontes da cosmologia, acreditavam que o mar circundava toda a Terra habitada pelos humanos – uma noção circular. Então, o abismo marinho do filme é um estereótipo, para qualquer situação da Idade Média. Alguns recordam do abismo Ginnungagap para esta cena, mas ao meu ver é uma coisa diferente: ele somente é citado na criação do universo e a cena do filme confere com o imaginário moderno sobre a borda do mundo pelos medievais: uma enorme cachoeira, visto que o planeta seria quadrado.

A serpente do mundo mais parece aqueles monstros dos mapas portugueses do século XV e XVI, os portulanos, do que a besta descrita nas fontes – ela teria que ser muito comprida e gigante, visto que circundava a terra.

A cena de Thor e Odin crianças: não existem relatos destes deuses na idade infantil. É uma situação cômica interessante, mas nada além disso.

Existe uma citação de budismo no filme – não lembro exatamente qual, mas ela procede. Foi encontrado na cidade de Helgó uma estatueta de Buda, num sepulcro de um guerreiro. Mas determinar se ele apenas gostou da estética do objeto ou era uma questão de fé, é muito difícil. Creio mais na primeira hipótese.

A ilha de Hy-Brazil é tanto uma referência à ilha mítica, de origem celta, representada em mapas europeus dos séculos XIII ao XIX e que deu origem ao nome de nosso país (e não o pau Brasil) – o filme também faz uma paródia direta ao nosso carnaval e música... assim como uma referência à Atlântida de Platão (as vestimentas e arquitetura, principalmente), inclusive com uma catástrofe que deu fim ao local.

Outras situações também são piadas – a Freyja é representada por uma negra...

O Ragnarok é citado o tempo todo, mas não lembro mais do contexto específico no filme. Existem estudos que demonstram que a crença no Ragnarok se tornou mais importante no final da Era Viking, com a proximidade das crenças cristãs (especialmente o Apocalipse). A religiosidade viking anterior, teria se baseado muito mais nas crenças do Valholl/Odinismo e em concepções de fertilidade e agricultura (Vanes/Thor). Ou seja, antes de conhecer os textos bíblicos (especialmente nas ilhas britânicas, durante o século X, ou na própria Escandinávia do XI, com o trabalho missionário) os vikings não davam tanta importância ao Ragnarok, ao menos como está representado no filme (a não ser que consideremos a data em que a narrativa fílmica transcorre como sendo o século XI).

E outra coisa: não podemos esquecer a ideologia implícita nesta produção – como ela foi feita durante os anos 1980, reflete muito a tensão desta época, a guerra fria, o perigo eminente de fim do mundo pela guerra nuclear. Quem foi adolescente nesta época, lembra bem desta temática, refletida em muitas músicas do rock pesado a várias outras produções cinematográficas – estas com abordagem explícita.
O núcleo principal da narrativa sobre o Ragnarok, contido na Edda
Poética, especialmente o voluspá, é de base pagã. O quanto ou que
elementos foram inspirados pelo cristianismo é motivo de polêmica,
por exemplo, a ressureição de Balder é vista por muitos como uma
réplica da ressureição de Cristo.
De minha parte, volto a insistir na questão que já havia levantado.
Não existem provas seguras de que o Ragnarok tenha sido efetivamente
um tema que preocupava muito os vikings. Vejam pela fontes imagéticas
pagãs da ilha de Gotland, as estelas, nelas não existem nenhuma
referência visual sobre o Ragnarok. Este passa a ter importância de
registro visual quando os vikings conhecem mais de perto o
cristianismo, como nas várias representações visuais das ilhas
britânicas do século X. Ou seja: as idéias sobre o ragnarok são de
origem pagã e existem na oralidade, mas a partir do contato entre
cristãos/pagãos elas se tornam mais importantes, porque se aproximam
das idéias do Apocalipse. Então, neste momento, passamos a ter
registros visuais de Heimdall tocando sua trombeta (lembra os anjos
bíblicos), Odin sendo morto pelo lobo (também lembrando que os deuses
pagãos estão morrendo, aos olhos cristãos?), etc. Essas imagens não
foram gravadas antes, apesar de existirem na oralidade. Outros tipos
de cenas míticas, como a pesca da serpente e a morte do dragão Fafnir
também: elas passam a ser gravadas e pintadas após o contato cristão:
recordando também a pesca do leviatã e a morte de satã por Miguel.
Entendeu? É o que minha pesquisa está apontando. Essas cenas existem
na tradição oral do paganismo, mas elas são selecionadas para
registro visual após o contato com a nova religião. Antes, outras
cenas tinham mais importância, como Odin e o Valhala, as valquírias,
entre outros. No meu último artigo, O mito do dragão parte dois
(Brathair: www.brathair.com, 7 (1) 2007, no final deste trabalho, eu
analiso este fenômeno do ragnarok, principalmente na cruz de
Gosforth. Na seqüência deste trabalho, a terceira parte, a ser
publicada na próxima revista, eu aprofundo com a tradição
nibelungiana: antes o dragão fafnir era representado visualmente, mas
a sua morte por Sigurd (um recorte da história completa) só se tornou
importante realmente após o contato com o cristianismo – mais uma
vez, porque recordava São Jorge ou São Miguel matando a besta
encapetada.
Abraços, Johnni.

__._,_.___
Mensagens neste tópico (6) Responder (através da web) | Adicionar um novo tópico
Mensagens | Arquivos | Fotos | Links | Banco de dados | Enquetes | Agenda
REVISTA BRATHAIR DE ESTUDOS CELTAS E GERMÂNICOS
www.brathair.com

Usos e costumes alemães de Ano Novo

2006-12-30T09:43:00.000-02:00

Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:

Fogos de artifício, carne de porco ou carpa, ferraduras, trevos de quatro folhas e o limpador de chaminés fazem parte dos usos e costumes mais tradicionais do Ano Novo alemão.

A maioria dos costumes de Ano Novo na Alemanha vem de rituais germânicos e da Roma antiga. Beber, comer e festejar sempre fazem parte de uma festa alemã de réveillon, seja em família, ao ar livre ou num baile social. Na passagem de ano também é tradicional o badalar dos sinos. Especialmente nesta ocasião, pode-se ouvir o "Dicke Peter", o maior sino do campanário da Catedral de Colônia.
Os fogos de artifício, para espantar os maus espíritos com muito barulho e receber o Ano Novo com muitas luzes, são um costume praticado nas ruas e parques de todo o país, seja em família ou entre vizinhos. Como não poderia deixar de ser no país das regulamentações, os fogos têm hora para começar e para terminar.
Antigamente, eram usados guizos e chicotes para fazer barulho. Na Idade Média, os maus espíritos eram afastados com sinos, tambores e trombetas. Mais tarde, com o descobrimento da pólvora, o barulho passou a ser feito também através de tiros de morteiro e de espingarda. Esta tradição ainda é seguida no norte da Alemanha, para que as árvores tragam bons frutos no ano que se inicia.
Um costume em extinção é o do derretimento de chumbo para adivinhar o futuro. Ele consiste em derreter o metal e deixar cair pequenas porções dele numa bacia com água. A partir da figura formada pelo metal solidificado, há os que tentam adivinhar o que irá acontecer no ano que começa.
Simbologia dos alimentos
A grande variedade de pratos típicos servidos no final do ano está relacionada diretamente às superstições e crendices. Quando se deseja abundância e fertilidade no ano que se aproxima, deixa-se na mesa até o dia seguinte os restos da ceia de Ano Novo

Bildunterschrift: Tintim!

Na lista de pratos típicos para a ocasião, aparecem as sopas de lentilhas, de ervilhas, de feijão de vagem ou até mesmo de cenoura. Segundo a crença popular, isto traz bênçãos e riqueza. Ou ainda chucrute com costelinhas de porco. Mas este prato só dá sorte se, antes de comer, a pessoa expressar o desejo de no ano seguinte dispor de tantos bens e dinheiro quantos fios de repolho estão na panela.
Enquanto as aves estão banidas do cardápio de réveillon, pois podem voar com nossa sorte pela janela, as tradicionais vítimas são o peixe ─ mais precisamente a carpa, preparada de diversas maneiras ─ e o porco, um importante símbolo de sorte na Alemanha.
Por ser um alimento raro antigamente, a carpa tornou-se objeto de uma crendice: para ganhar dinheiro no ano seguinte, deve-se guardar na carteira uma escama do peixe comido na ceia. Ou então espalhar suas escamas pela casa. Mas ele só trará sorte se permanecer ali todo o ano seguinte. Já as famílias mais modernas costumam servir raclete ou fondue na noite de Ano Novo.
Também na Alemanha, são confeccionados pães e bolos para presentear no final de ano. Quando oferecidos a alguém, representam o desejo de fartura, saúde e sorte. Geralmente, trata-se de receitas comuns, de pães, bolos ou biscoitos, só que a massa recebe uma forma especial. Seja trançado ou em círculo, o produto final representa união e infinidade.

Bildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrif Porquinhos da sorte com o desejo de boa passagem de ano (Guten Rutsch!)

Símbolos da sorteQuem oferece ao anfitrião da festa de réveillon um porquinho de marzipã ou um vasinho com trevos de quatro folhas, lança mão de símbolos seculares, que representam desejos de sorte e fartura. Vejamos por quê:
Porco ─ Porquinhos da sorte modernos são cor-de-rosa e de marzipã. Há muitos séculos, este animal era venerado como sagrado. Entre os germanos, o porco era símbolo de fertilidade e sinal de riqueza. Possuir um porco, significava em tempos passados estar bem abastecido.
Limpador de chaminé ─ Na Alemanha é sinal de sorte encontrar na rua um limpador de chaminés, com suas roupas pretas e seu chapéu típico. A profissão é associada com a chaminé, o elo de ligação entre dois mundos: o céu e a terra. É seu trabalho limpar as impurezas, abrindo caminho ao ar puro. Esta limpeza tinha uma profunda importância antigamente, quando o fogo podia se alastrar rapidamente e destruir uma cidade inteira em pouco tempo.
Trevo de quatro folhas ─ Sinal de sorte pela sua raridade. Outros tentam justificar o símbolo com a associação à cruz de Cristo. Ou ainda a cruz celta, usada para a proteção dos druidas. Pode também representar os quatro pontos cardeais ou a ligação entre os quatro elementos essenciais.
Ferradura ─ Antigamente era um objeto de muito valor. Serve tradicionalmente para proteger as propriedades da invasão por estranhos. Todavia, a abertura tem de apontar para cima, para abocanhar a sorte que cair nela. Outra credice reza justamente o contrário: colocada com a abertura para baixo, representa a letra ômega, do alfabeto grego, símbolo de sorte.
Cogumelo vermelho de pintinhas brancas ─ Embora impróprio para o consumo, era considerado sagrado pelos povos germânicos.
Joaninha ─ seu nome, Marienkäfer, em alemão, tem origem no nome da mãe de Jesus. Segundo a crença popular, ele é ao mesmo tempo mensageiro divino, protetor das crianças e curador dos doentes. Nunca se pode espantá-lo e muito menos matá-lo, pois dá azar.
Fênigue ─ antes do advento do euro, a centésima parte de um marco alemão era guardada com carinho pelos alemães, por ser símbolo de sorte. Já os antigos romanos presenteavam os deuses com moedas na passagem do ano.

O último reino, de Bernard Cornwell, critica pelo prof JOHNNI LANGER

2006-12-26T18:03:00.000-02:00

O último reino, de Bernard Cornwell. Primeiro volume da trilogia
Crônicas Saxônicas. São Paulo: Editora Record, 2006. 362p.
A tradição literária de reconstituir episódios sobre os nórdicos
medievais provém do Oitocentos. Fridegard, Bengtsson, entre outros
escritores, brindaram seus leitores com romances memoráveis,
popularizando os Vikings por toda a Europa. Desta vez, é o autor
britânico Bernard Cornwell que concede aos leitores brasileiros um
excepcional romance histórico. Tratando da presença Viking (mais
especificamente dinamarquesa) na Inglaterra anglo-saxônica do século
IX, o autor criou uma obra com uma narrativa empolgante que consegue
unificar o resultado das mais recentes pesquisas
acadêmicas/historiográficas com a ficção literária. O protagonista do
romance, o ficcional Uhtred, envolve-se na trama com personagens
históricos como o rei Alfredo, o Grande, os filhos de Ragnar Lodbrok,
entre outros, mesclando uma reconstituição histórica formidável com
um denso texto literário, mas ao mesmo tempo prazeroso e com momentos
de humor. Cornwell mostra-se conhecedor de uma recente historiografia
que desconstruiu inúmeros estereótipos sobre os Vikings (como a os
capacetes com chifres, o comportamento dos berserkers, o ritual da
águia de sangue como uma invenção literária cristã, p. 359-360), como
também do cotidiano, sociedade, estrutura familiar, política e
econômica tanto dos anglo-saxões quanto dos escandinavos do século
IX. As informações no romance sobre a religiosidade paganista são
excepcionais, um dos pontos altos da obra, como também os dados sobre
alimentação, equipamentos de guerra, descrições de batalhas,
estrutura urbana e geográfica. O autor teve uma grande preocupação
com toponímia e lingüística, concedendo ao leitor todos os seus
critérios para estes dados, além de suas principais fontes primárias
e bibliográficas, como a Crônica anglo-saxã e o arqueólogo James
Graham-Campbell (p. 11-13, 359-362).

Pontos errados no romance:
- Uso de pingente de martelo do deus Thor no século IX, p. 52 e em
diante. Não há evidências disso antes do final do século X. Parece
que esta prática foi uma resposta pagã ao uso de crucifixos.
- Os Svear como dinamarqueses, p. 68. Errado, os Svear moravam no
centro-leste da Suécia, quem habitava o sul da Suécia na época em que
esta região era controlada por dinamarqueses eram os Gotar.
- Ragnar, Uhtred, choram em várias ocasiões. Considero isso um
anacronismo, visto que fontes árabes, latinas e escandinavas
atentavam que o choro era vergonhoso para um guerreiro Viking, sendo
uma função social da mulher.
- Virgindade para o casamento, p. 213. Anacronismo, a virgindade não
era obrigação para uma mulher nórdica quando casava, isso é estrutura
cristã.
- "Quando o mundo foi feito por Tor a partir da carcaça de Ymir", p.
284. Grave, erro grave. Todo mundo sabe que foi Odin. Mas aqui fica a
dúvida: esses dois deuses são citados na obra inteira. Não teria sido
um descuido do tradutor? Uma obra com qualidade de pesquisa e
profundo conhecimento de mitologia e religião, creio que o autor não
iria cometer uma gafe dessas...
- A filha de Ragnar escolhe com quem quer casar e o pai consente.
Erro, tanto entre as sociedades pagãs quanto cristãs eram as famílias
que escolhiam os parceiros, no segundo caso até para os filhos (isso
até o fim da Idade Média).
Abraços, Johnni.
JOHNNI LANGER

BERSERKER HELLS WARRIOR

2006-10-23T11:33:00.000-03:00

RESUMO

O deus de Viking, Odin, é adorado e reverenciado pelo culto Berserker. São fanaticos, imunes a dor, consumidos pela sede de sangue e raiva. São guerreiros do inferno e são imortais.Eles vagam pelo mundo até os dias de hoje.
As Valkyrie são assistentes de Odin.
As Valkyrie são vampiras, raptoras das almas, e também vagam pelo mundo até os dias de hoje.Quando um senhor da guerra Viking (PATRICK BERGIN) defia seu deus, o furioso Odin, este envia sua fúria sobre o filho mais velho do senhor da guerra, Barek (PAUL JOHNSSON), para morrer e ser retornar como um Berserker. O resultado dessa mudança manifesta-se na raiva, violencia e a vida de insanidade e vingança para todo o sempre. Para que possa se livrar de sua sina de violencia, o principe Viking tenta dominar sua vida desolada e insana ele busca o amor para num eterno ciclo ganhar e perder na eternidade, o mesmo acontece com seu objeto de amor, a Valkyrie (KARI WUHRER) outra vez. sem descançp em face de sua sina enfeitiçada e buscando descanço, ele se torno novamente anfitrião da Valkyrie,

em sua batalha perpetua entre o bem e o mal entre seus companheiros e seu inimigo jurado, seu irmão(CRAIG SHEFFER).

A Roda das Mudanças Entre os Mundos de Yggdrasil

2006-10-12T19:54:00.000-03:00

A viagem pelos oito caminhos da Roda do Ano dos Sabates, impele à nossa transformação! Ela lembra a magnífica viagem iniciática de Odin, na Grande Árvore Yggdrasil.
Com a intenção de adquirir a sabedoria dos Deuses, Odin espetou a sua lança Gaugnir no corpo, de forma a criar uma situação dolorosa que testasse a sua capacidade de superação do sofrimento causado pelo ferimento. A capacidade de se abstrair e superar tamanho sofrimento permitiu a Odin viajar por entre os oito mundos da Árvore Cósmica, sendo que o nono mundo, no meu entender, é o nosso próprio corpo, por se tratar da manifestação material da terra ou, como é conhecido entre os nórdicos, Midgard ou Mundo Médio.

Nós somos, portanto, o peão que acompanha o girar da Grande Roda da Fortuna. Daí que Odin tivesse percebido o segredo que lhe revelaria os Mistérios dos Deuses ao expor o seu próprio corpo ao maior dos sacrifícios: o de doação voluntaria a si mesmo. Ou seja, o despertar do lugar mais sagrado (Vé na língua do velho germano) que todos encerramos, mas ignoramos pelo simples facto de não intervirmos no movimento da Grande Roda das Mudanças.

Dependurado no Freixo Sagrado, Odin foi confrontado com a sua faceta escura, em reconhecimento da animalidade da sua existência, durante a cavalgada com Sleipnir, que não conhecia obstáculos nem no ar, nem em terra e nem na água.
O cavalo é um animal psicopompo que transportava os mortos no seu cortejo fúnebre até às portas do mundo dos espíritos. Sleipnir simboliza os ventos e na sua montada, Odin, sentia-se entre os reinos do espírito e da matéria, cavalgando ferozmente por entre os mundos (Yggr- o terrível Odin; drasil-o portador, o cavalo).
Com Sleipnir, o Aesir desperta a sua animalidade, latente em cada um de nós por nos fazer lembrar a força da raiva e o impulso da agressividade em momentos particulares que fazem movimentar a processo evolutivo. De resto, emoções quando usadas de forma positiva vivificam a alma e revelam a verdadeira identidade de cada um.

Nove dias e nove noites de viagens entre as trevas e a luz
Ao cabo de nove noites de viagens pelas sombras, Odin vislumbrou o poder da metamorfose. O grande Ase resgatou a sua parte animal original entre Helheim, o Submundo/Instintos, e Niflheim, reino das brumas frias que intervém no acto de criação do Mundo. Odin sorveu os fluídos que o tonaram num poderoso mago e num caminhante da noite, como o Caçador Selvagem, que ceifa a vida no período mais escuro do ano. E vislumbrou as 24 Runas (caracteres mágicos conhecidos entre germanos e nórdicos como FUTHARK) através de um faiscar de fosfenos que pontilhavam o cenário escuro da sua condição de morte aparente. Em Svartalfaheim conheceu a arte de trabalhar o ferro e as memórias contidas no subconsciente, forjando um novo corpo.

Regressando das trevas, o Deus dos Heróis entrou no carrossel pelos mundos superiores, durante nove dias: A água da fonte de Mimir transferiu-lhe os mistérios da sabedoria dos ancestrais, oriundos nas altas montanhas geladas de Jotunheim, residência dos seres primevos, os Gigantes, e sentiu o poder das energias telúricas, em Vanaheim, lugar da magia Seidr dos Vanes.

Em Muspelheim conquistou o Fogo Cósmico e em Alfheim apreciou a beleza espiritual do Sol, mas foi em Asgard que percebeu a sua divindade, tornando-se em Alfadir, o Pai dos Deuses.

A divisão do sistema rúnico FUTHARK em três partes revela-nos que o caminho gira no final de cada sequência de oito sigilos, no sentido de nos conduzir a um novo nível de consciência. A viagem poderá nunca acabar, mas é certo o final da mera existência material do nosso corpo. Os processos evolutivos não param no momento em que nos tornarmos matéria diáfana, eles prosseguem a diferentes graus energéticos para lá do universo conhecido. Até nos fundirmos no Absoluto.

Os Deuses inspiram-nos nesta jornada eterna da evolução.

Hail, hail
Valquíria

A Redescoberta do Mundo Encantado dos Elfos

2006-10-12T19:41:00.000-03:00

Apesar de serem ténues as referências que permitem estabelecer uma comparação clara entre Devas e Elfos na tradição germano-nórdica, existem, porém, traços que nos conduzem ao cruzamento entres este seres. Isto porque se considerarmos que os Devas são um tipo de Anjos que organizam a actividade dos elementais, orientando-os nos processos criativos e depurativos ao longo do ano, sendo por vezes representados no imaginário cultural com uma vara na mão, talvez exista algum ponto de convergência, já que os Elfos são seres elementais.O Mundo de Utgandr Curiosamente, existe uma dimensão de realidade paralela à de Midgard (Terra) designada por Utgandr, o reino de elementais no nível mais puro da sua natureza e, por isso, dotada de um enorme potencial para trabalhos mágicos.
"Gandr" significa na linguagem germânica vara/bastão que contém ou exprime um determinado poder mágico que é projectado/orientado para um certo objectivo, com ajuda de expressões verbais de idêntico poder.

"Ut" leva-nos para o que está para além. Percebe-se, então, de certo para quem está mais familiarizado com questões da magia, a grande característica destes seres tão subtis quanto o vento. É interessante sublinhar aqui uma das obras de Skakespeare, "Tempestade", cuja acção se desenvolve em torno de mago desterrado que numa ilha estabelece uma relação de domínio com um elemental que o usa com propósitos mágicos, com força suficiente para provocar uma valente tempestade. Não deixa de ser curioso que expressão Shakespeare significa "Aquele que Agita a Lança" (shake+spear) tal como o inspirado Odin, com a sua lança Gaugnir ou na sua faceta de Girmnir (Mascarado) que ao longo da sua caminhada por entre os mortais, apoiado com no seu bastão, fixando uma cadência de ritmo nas escaldas. Estes seres diversificados pertencem a "famílias" variadas, sendo encontrados também em dois dos Nove Mundos da cosmogonia nórdico-germânica, ou seja a Grande Árvore Yggdrasil.
Os Elfos Brilhantes Alfheim está situado abaixo de Asgard (Mundo dos Deuses) e é o reino dos Elfos Brilhantes (Alf), morada de Frey e de Balder. Este patamar um lugar de emanação de luz translúcida. Estes pequenos seres luminosos habitam nos raios solares (Sól alvglans)e cantam doces canções de verão, lembrando a alegria das crianças. São tão brilhantes que não se consegue olhar para eles de frente. Trata-se de um mundo de criaturas sobrenaturais vivendo na essência vital da natureza e tendo uma relação estreita com as fadas.Devido à sua proximidade com Vanaheim, o reino dos Elfos também inspira à sexualidade e fertilidade. Foram os obreiros das cintas de seda que prenderam o lobo Fenris. A sua resistência deve-se às suas artes mágicas que engendraram uma fórmula composta por coisas secretas e impalpáveis originárias da terra: das raízes de uma montanha, do barulho de um gato em movimento e da respiração de um peixe.
Os Elfos Negros Depois temos SVARTALFAHEIM. Aqui habitam os elfos-negros e os anões.
É o mundo subterrâneo que se localiza logo abaixo de Midgard, onde o minério era trabalhado e onde foram criados os tesouros dos Aesir.
Eles criam e dão a forma a todas as coisas metálicas oriundas do subsolo. Os elfos-negros são exímios trabalhadores do ouro (simbologia com o Sol), e revelam a força telúrica de Frey (um Deus curiosamente relacionado com o culto dos mortos). São seres da Natureza que vivem debaixo das rochas, nas montanhas e podem ser encontrados sobretudo junto das pedras circulares, geofania do Sol.É neste plano que, também, vivem os anões, estes mais talhados para os trabalhos com os metais pesados. Os elfos-negros lidavam somente com o ouro, um dos aspectos de Frey. Aqui entra a relação dual Beleza-Fealdade, Luminoso-Escuro, Terreno-Celeste, Ctónico-Uraniano.É um mundo simétrico a Alfheim e representa a energia telúrica de Frey, a sua força sexual reprodutiva. Existem, nomeadamente, esculturas em Uppsala deste Deus com um enorme falo. O Deus Frodi/Frey foi enterrado num pequeno monte (mamoa) para garantir três anos de boas colheitas. Frey rege, portanto, este mundo subterrâneo da morte e da vida, o "Homo Humus" de que fala Regis Boyer. Existem lendas germânicas de pedidos de boas colheitas a um Sol Subterrâneo, temendo um inverno rigoroso.

O Mundo dos Anões Ferreiros Os anões vivem também debaixo das rochas e das montanhas. Eles eram artesãos metalúrgicos, com predomínio no trabalho do ferro. Os anões construíram o barco de Frey e criaram o javali com pêlos de ouro.Mas os anões (os dwarvs) também tinham uma faceta destrutiva, como poderás encontrar na lenda de Kvasir. Kvasir era considerado o homem mais sábio da terra porque nasceu da fervura das salivas dos Vanir e dos Aesir, num pacto de tréguas na guerra entre estas divindades.Dois anões assassinaram Kvasir e do seu sangue fizeram o hidromel que ainda hoje bebemos nos Blots (rituais), e que Odin acabaria por roubar ao gigante Suttung. Desta forma tentamos cerimonialmente participar da sabedoria de Kvasir e equilibrar a nossa dupla origem mágica vinda dos impulsos mistéricos dos Vanir e dos Aesir.Enfim, outras das muitas histórias de um longo imaginário cultural dos povos de origem germana e que tanto nos tocam: a nós que trazemos o barro dos Suevos no nosso sangue.Com esta explanação oferece-se algumas pistas úteis para uma reflexão sobre um mundo fantástico que nos ajuda a exercitar a imaginação. Ao redescobrir a generosidade dos elementais estaremos também a reatar a nossa união com a natureza, a Grande Mãe que nos nutre e acolhe, oferecendo-nos a alegria de viver. Como no “Sonho de uma Noite de Verão”, de Shakespeare, despertaremos com um novo significado para a nossa existência.
Hail, Hail
ValquiriaV

Os Deuses Nórdicos ( poema )

2006-09-09T22:20:00.000-03:00

DE Eduardo Campos
egorga@gmail.com

Odin, que através das runas contas tua história,
Decretando a quem dar a vitória,
Inspiração, sabedoria e glória,
Na vida dos que crêem em tua oratória.

Thor, Deus do trovão,
Habilmente nos dá Tua proteção,
Onde há perigo, a Ti uma oração,
Rapidamente farás Tua intervenção.

Freia, Deusa da magia,
Radiante e bela, a todos contagia,
Embelezando a vida, és toda alegria,
Incandescentes beijos, os corações incendeia,
Amor o sexo, pelo mundo semeia.

Frei, Deus da fertilidade,
Raio de Sol que trás a felicidade,
Enriquecendo a todos, pois grande é sua generosidade,
Irradiando força pelos campos e pela cidade.

Tir, Deus da justica e da guerra,
Incansável guerreiro que o alvo nunca erra,
Rapidamente teus inimigos tombam sobre a terra.

Nerthus, Deusa da Terra e da natureza,
Enriquecendo o mundo com sua beleza,
Reina sobre os campos com grande nobreza,
Trazendo boa sorte, expulsa a pobreza,
Habitando os campos, é boa colheita com certeza,
Universalmente conhecida, tal qual numa correnteza,
Sua bençãos são levadas por toda a natureza.

Njord, Deus da prosperidade e do mar,
Junto ao oceano, Teu sopro vai pelo ar,
Ondas do mar, o Teu nome a cantar,
Rompendo as águas, uma rede vou lançar,
Dando graças a Ti, muitos peixes vou pescar.

Frigg, grande Deusa do lar,
Rainha de Asgard, dos lares a cuidar,
Incansável fiandeira, os destinos a traçar,
Grande sabedoria, mas pouco vai revelar,
Guardiã dos mistérios, só aos justos vai falar.

Sif, esposa de Thor e Deusa da Colheita,
Insulflando abundância, é ceifa perfeita,
Farta cabeleira, de ouro o campo enfeita.

Hella, Deusa da morte e da escuridão,
Em Teu trono estás, em grande solidão,
Longe do Sol, grande vastidão,
Lugar de silêncio, onde os mortos encontrarão,
Aquilo que merecem, eternamente descansarão.

Disires, grande é Vosso poder,
Incansáveis guardiãs de todo o saber,
Senhoras do destino, venham por mim interceder.
Impensável é ficar sem Vossa graça obter,
Rumo ao meu destino me levarão quando eu morrer,
Estão sempre comigo, em meu sangue está Vosso poder,
Senhoras Ancestrais, a vós só tenho o que agradecer.

Um abraço a todos,

Eduardo

Gutane Jer Weihailag

AS RUNNAS

2006-08-03T13:34:00.000-03:00

As Runas têm sido usadas tradicionalmente como elementos mágicos capazes deconceder o que desejamos. Antes de usar as Runas, não devemos esquecer que amagia é a intenção e o desejo. Sem uma idéia clara do que se pretende obter e umfirma interesse ou intenção, a magia pode não funcionar. Por isso de nada serveutilizar uma Runa como amuleto se não tivermos confiança no seu poder.As Runascomo outros elementos mágicos, atuam como amplificadores do pensamento humano,sempre que esta dirigida a uma meta concreta.Segundo a Tradição, os trabalhosmágicos devem realizar-se no momento em que os astros estejam favoráveis paraque surtam o efeito Maximo.Os trabalhos que provocam aumento, crescimento, uniãoe ordem devem ser realizado nos dias de lua crescente. Os que objetivam adiminuição, paralisação do crescimento em lua minguante.Reza a tradiçãoesquivar-se dos dias de lua nova, a Lua Negra de Lilith.Magia Semanal:Cada dia da semana é propicio para um tipo de magia:. segunda-feira. Regida pela Lua. Frigg. Propicia bons trabalhos para desenvolvimentopsíquico e desenvolvimento paranormal..Terça-feira. Regida pelo planeta Marte.Tyr. Bom dia para magia que visem aventuras, libertação, lutas, batalhasjudiciais.. Quarta-feira. Regida por Mercúrio. Odin. Para trabalhos de estudos,testes, concursos, viagens.. Quinta-feira. Regida por Júpiter. Thor. Jogos,poder, comando, conquistas interiores.. sexta-feira. Regida por Vênus. Freya.Magias de amor, conquistas afetivas com sensualidade, artes e uniões carnais..sábado. Regida por Saturno. As Normes. Cortar laços, romper com o destino,trabalhar o Karma e limitações.. domingo. Regido pelo Sol. Baldur. Êxito, crescimento, ambições, fortuna,saúde.A PráticaAs possibilidades mágicas das Runas são infinitas. As Runas podem sergravadas em objetos de uso cotidiano e pessoais, argila, madeira, vidro,cristais ou qualquer outro material, dando preferência aos naturais. Podemosescrevê-las em um papel ou mentaliza-las junto à imagem do que desejamos obter.Usando claro a Runa indicada para o fim almejado.Podemos carregar as Runasconosco nos bolsos, em carteiras, coloca-las em paredes ou quadros, sobre a mesade trabalho, em travesseiros, almofadas de dormir são múltiplas as formas deutilização. Por último devemos recordar que a magia se rege por uma antiga regraa da Tríplice Retribuição, que diz que toda energia enviada ao exterior retornapor três vezes a nós mesmos. Assim, é um absurdo usa a magia para prejudica aoutras pessoas, pois seremos os maiores prejudicados.Usemos as Runas para melhora nossa vida, conhecer o futuro de forma lúdica, semextremos nem obsessões.Indicação mágica das Runas Germânicas.Amor: Kenaz, Gebo, Nauthiz, Mannaz.Dinheiro: Fehur, Jera, Perthro.Saúde: Wunjo, Sowlu.Sorte: Perthro, Elwaz, Sowlu.Familia: Mannaz, Othala.Proteção: Uruz, Thurisaz, Hagalaz, Elhaz, Berkano, Othala.Liberdade: Uruz, Kenaz, Wunjo, Berkano, Dagaz.Religião e Magia: Ingwaz, Othala.Conhecimento: Ansuz, Raido, Eiwaz, Laguz.Poderes Psíquicos: Laguz, Odin.Fala: Ansuz.Maturação/maturidade: Jera, Ingwaz.Viajens: Raido, Eiwaz, Ehwaz.Alegría: Wunjo, Sowilu.Deter acontecimentos/parar: Isa.Justiça: Tyr.Incrementar o poder de outras Runas: Gebo, Elhaz.Obs: algumas Runas estão com grafia em espanhol. Este texto foi baseado no site LaCantonera.
juliana calixto freitas

mitos_e_deuses@yahoogrupos.com.br

OS DEUSES E AS CORES

2006-08-03T12:57:00.000-03:00

Olá!Existe alguma tabela de correspondências entre Deuses, cores, aromas, etc??

Marcelo

Heilsa Marcelo!Não existe,Entretanto quanto as cores sabemos que o vermelho era sagrado à Thor, que obranco era sagrado à Heimdallr e Skadi e que o azul era sagrado à Odin. Odouarado era associado algumas vezes à Freyja.Não existem associações com aromas e nem incesos. Em magia, Seidr, o únicoincenso/defumador utilizado pelos vikings foi a Artemísia ou "Mugwort"durante seus ritos xamânicos, e por isso a erva foi associada à Freyja.Quando a ervas queimadas em magia, sabemos que 9 eram dedicadas à Odin entreelas o funcho, a artemisia, e outras que agora não me lembro. O prof. JohnniLanger citou algumas dessas ervas em seu artigo "Magia entre os vikings" narevista Brathair, se não engano, no último número, vale dar uma olhada.Quando à energias e planetas, não há associação com deuses, mas existe noodinismo moderno a anergia conhecida como vrill, uma energia telúrica, cujosveios nascem em concentrações minerais de nosso planeta e a vibraçãoenergética muda conforme o planeta que está regendo um determinado dia sobrea terra.Essa tabela de correspondência telúrica está disponível no site da lista,especificamente entre nossos arquivos.Um abraço.

Vagner Cruz

o_troth@yahoogrupos.com.br

ervas mágicas

2006-08-03T12:42:00.000-03:00

noite escura: eu desejo saber se exister livros en portugues de ervas, magicas do povo do norte e seus costumes... e utesilios etc... agradeço atençao
paz a todos en nome do grande pai odin.

vagner cruz: Heilsa Noite Escura!

Não existem livros em português que abordem este assunto.

Entretanto para citar, entre as ervas, das principais, a artemísia era a
mais usada. Seu chá é alucinógeno e seu defumador é um bom entorpecente (não
no sentido fármaco de droga, mas sim daquele que implica êxtase). A
artemísia era queimada em defumadores durante ritos de Seidr. Está associada
à Deusa Freyja.

Odin é associado nas Eddas à nove ervas mágicas, mas não conseguimos
idenficar quais especificamente eram mágicas dedicadas a ele. Dentre as
ervas mágicas usada na feitiçaria e herbologia esotérica encontram-se o
teixo (associado com a vitória), o funcho (associado com a cura e com a
sedução), a bétula (associada com a força), a aveleira (associada aos mortos
e proteção), o olmo (associada à crianção e a fecundide), o carvalho
(associado com a sabedoria e força), o freixo (associado com as experiências
extra-corporais), o fennel, o cogumelo (alucinógeno), o visco (usado para
maldições), a noz moscada (alucinógeno), o espinafre (associado com a
fecundidade da terra), etc. Não temos um guia específico para o assunto,
infelizmente.

Os costumes dos vikings, sua arte e tradição eram muito variadas e
sofisticadas. Entretanto é inconveniente debater todas elas por aqui.

Um abraço,

Vagner Cruz

DIREITOS AUTORAIS EM ASGARDH

2006-08-03T12:24:00.000-03:00

Heilsa Sygurd.

Alguns textos estão sem referências de fonte ou autoria. Vale observar.
Quando não se encontra uma autoria, sempre cita-se a fonte.
As Eddas não estão traduzidas para o português, nem divulgadas. Entretanto
eu traduzi parte das Eddas e disponibilizei aqui na lista. Se observar no
seu blog, você cita as minhas traduções, mas sem citar a fonte e autoria.
Por favor, observe os poemas éddicos sem referência e os corrija.
Ainda no blog há textos do Hoen que estão sem sua autoria.
Pessoal, tenham cuidado ao disponibilizar certos materiais na internet. A
internet é um serviço público e o responsável legal por um sítio é seu
mantenedor.
Sygurd, por favor, observe as necessidades de citação de referências.
Agradeço a disponibilidade de correção.
Abraços,
Vagner cruz

o sacrificio asa de aguia, por vagner cruz

2006-08-03T11:40:00.000-03:00

De: Marcelo Leal [mailto:marcelolealll@yahoo.co.uk]
Enviada em: sábado, 22 de julho de 2006 02:33
Para: aesgaard@yahoogrupos.com.br
Assunto: [Aesgaard] Ása de Águia

Olá pessoal!

Estava lendo sobre sacrifícios nos tempos antigos e encontrei algo que
me soou como sendo uma espécie de ritual de sacrifício, chamado de "Ása
de Águia" (se não me falha a memória).

Alguém teria alguma informação histórica a respeito do tema? O termo é
este mesmo?

Obrigado
Marcelo
Heilsa!

O sacrifício de Asa de Águia consiste na perfuração do peito do sacrificado,
arrebentando suas costelas, de onde brotará o sangue sacrificial. Em geral,
uma lança fazia o serviço.

Este tipo de sacrifício sempre era dedicado à Odin. As vítimas eram os
prisioneiros de guerra que eram oferecidos ao Deus.

Ele é descrito em várias sagas. Também há menção de um sacrifício muito
semelhante feito pelo próprio Odin, no Hávamál.

Abraços,

Vagner

Obs.: Marcelo, seu e-mail foi enviado a outra lista, mas senti a necessidade
de comentar este assunto e respondê-lo aqui também na lista, espero que não
se incomode.

O JÓL, Solstício de Inverno

2006-06-24T20:59:00.000-03:00

Mídwinterblót: Solstício de Inverno - O Renascimento do Sol

Mídwinterblót, que também é conhecido como Jól, é o solstício de inverno
para os povos pagãos da Era Viking. No hemisfério norte a data de celebração
é 25 de Dezembro, mas o festival dura várias noites. No hemisfério sul, por
questões sazonais, o solstício de inverno é comemorado na entrada do inverno
em 22 de Junho. A palavra Jól vem do nórdico antigo Hjól, que significa
"roda", a rotação do sol no céu durante o ano. Também é Hjól como chamavam
seu calendário sagrado de festividades sazonais. Baldr foi ferido e morreu
em Mídsommars Sólhvörf (Solstício Solar) e agora o mito muda e ele revive no
Ragnarök, trazendo luz ao mundo.

Cita-se que em alguns pontos da Alemanha, e outros locais do Norte da
Europa, Hulda (Hella) cavalgava em meio aos ventos do Inverno, cercada pelas
legiões dos mortos, para quem as pessoas nas casas sempre reservavam uma
oferenda de comida, e deixavam locais prontos para o devido descanso. Assim,
o JOL também deve ter uma parte específica reservada para Hella, solicitando
suas atenções para com os que já se foram, e que estão no Hell. E bem como
levar
problemas e barreiras que atravanquem nosso caminho, deixando-as no Hell sob
os cuidados de Garm.

Logo é um momento especial em que TODA A YGGDRASIL se agita e derrama sua
influência sobre Midgard, pois é nesta data limítrofe que (levando-se em
conta os Rigores do Inverno, mesmo que em um país tropical como este, pois o
Inverno aqui pode ser rigoroso do mesmo jeito, e o estado psicológico é
necessariamente o mesmo); através do teste o ser humano se prova.

Pelo fato de que literalmente e representativamente, todos os Espíritos,
Idisir, Alfars Escuros e Claros, Trolls, Jottüns, Vanir e Aesir, atuam neste
período. Está necessariamente é a data em que, mais que em qualquer outra
parte do ano, os Blóts e Sumbels, e todo o poder desencadeado magicamente
neste período torna-se pleno. Além disto, temos que citar o processo de
comprometimento em todos os setores da vida, com as nove Virtudes e com o
Troth. E, sobretudo o comprometimento consigo mesmo, buscando por meio deste
período acertar as diferenças íntegras de sua vida interior, aparar arestas
que faltam ser corrigidas, e procurar acertar os problemas que ainda pulsam
e lhe atrapalham seguir adiante. Pois se qualquer ponto destes for relegado
para segundo plano, com certeza virá a atrapalhar todos os fatores e
divisões do ser, já que da mesma forma que os nove Mundos se complementam de
forma a se equilibrar, o próprio praticante também deve assim agir,
equilibrando e complementando cada parte do seu ser gerando mais do que
apenas a soma de suas partes.

Simbolicamente pode-se fazer um voto, neste período, com o objetivo efetivo
de resolver alguns dos problemas que objetiva solucionar.

Os Anglo-Saxões colocam este período como as 13 noites que antecedem o Ano
Novo. Onde da mesma forma vêem estes 13 dias como os momentos em que os
mundos tocam-se uns aos outros, e sendo a noite de 25 a mais intensa (isto
vem dos alinhamentos astronômicos e astrológicos que datam a plena entrada
das estações três dias após o Solstício), mas compreensivelmente o ponto
ideal com certeza será dia 22 de JUNHO (para o hemisfério sul). Pode-se
fazer Sumbel durante este período, com a certeza de uma maior intensidade na
força dos mesmos. Há um alerta que se refere ao uso de Rodas e Rocas. Como a
presença de Idisir é necessária para invocar o desencadear de Orlog
Benéfico, na manhã do 1º - Primeiro - dia dos 13 a Serem comemorados, é
feita uma limpeza real, e também uma limpeza ritualística na casa, e local
onde as celebrações ocorreram.
Como estaremos falando de Idisir, e como o JOL é chamado de DIA MÃE, então
estaremos falando de Celebrações Regidas preferencialmente por Mulheres. A
Celebrante Invoca as Idisir declarando que durante os 13 Dias de
Celebrações, nenhuma Roda será Girada, e nenhuma ROCA trabalhará, e isto sob
a Runa PERTH. Tradicionalmente nenhum Sumbel será mais poderoso, do que
aquele que for realizado durante a Meia Noite do 13º - Décimo Terceiro -
Dia, Primeiro de Julho. Sendo assim o Segundo dia de Julho é o Primeiro dia
do Outro Ano, e é um termo de Orlog, nas condições acima, o período de
transição exata entre um Ano e Outro. Desta forma, é propício para suavizar
o Orlog, ou realmente altera-lo.

O mito revivido no Solstício de Inverno é o sofrimento dos deuses por
determinadas causas que agora devem findar com o retorno da luz. O principal
mito é Ragnarök com certeza, pois é nele que se concentram os dois
principais personagens do renascimento solar: Baldr e Ródul. Baldr que fora
protegido na primavera, morto no verão, agora renasce no solstício de
inverno sob o mito do Ragnarok quando todos os deuses perecem e Baldr volta
à vida, ao seu reino divino. No mesmo Ragnarok Rodul, a deusa Sol é
finalmente engolida por Skol, o lobo que a persegue, e a luz do sol se
apaga. Na noite do solstício de inverno a filha de Rodul, da qual ela estava
grávida, nasce e se torna a nova deusa do Sol, uma alegoria para a
reciclagem anual do sol, da própria deusa do sol.

Outras divindades celebradas nesta ocasião são as Deusas matreiras como
Frigg, Hlín, Jörd, Gerdr, Gefjon, Rodul, Bjarkan, Eikan, Eir, Saga, Fulla,
Freyja, Lofn, Var, Vör, Syn, Snotra, Gnár, Walkyrjas, Norns, Holda, Frau
Wode, Pertcha e as Dísir.

Os deuses em especial são os provedores da abundância do sol que deve
proteger e devolver a luz: Odin, Baldr e Freyr.

O retorno do sol que é o ano-novo dos antigos vikings, é uma data para pedir
proteção e sorte no novo ano, bem como celebrar o retorno do sol.

Os pratos mais comuns para serem servidos numa festa de Mídwinter são bolos
e pratos com carne assada, desde peixes, cordeiro, ovelha e porco.

Aqui segue um simples roteiro de um rito de Mídwinterblót.

Sugestão de Blót para Mídwinter:

Preparar o Hof. Purificar o solo com sal e água, cerveja ou vinho. Percorrer
o espaço com uma tocha ou veja, para abençoar e proteger pelo fogo. O fogo é
um símbolo do trovão e consente em si mesmo todo o poder de Thor. A
procissão da tocha, em alguns casos substitui o Rito do Martelo Mjolnir.

Acender uma vela no Hof e recitar:

"Eu peço a Frigg, Rainha das Deusas, que abençoe meu lar e clã, esquente e
ilumine este lugar com sua chama emocional."

Com o fogo da vela acesso, deverá acender a partir desta, as demais velas
que cada membro deverá ter consigo.

Anunciar a entrada dos Deuses e Espíritos, erguendo o corno cheio de
cerveja/vinho:

"Todo meu clã presente.
Eu chamo as Dísir,
Jovens, Adultas ou Anciãs,
Para que compartilhem conosco
Este seu dia."

Baixar o corno, beber um gole e libar, passar o corno para os demais fazerem
o mesmo.

Entoar o seguinte Vardlokkur:

"Hlín santifique tudo, protegendo-nos da fúria da Caçada Selvagem. Constrói
um bom destino para meu clã.

Jörd Módir abençoe a terra do meu clã para que tenha abundância este ano e
paz nas entranhas de meu lar.

Gerdr abençoe esta noite e acompanha-nos em direção a luz, abandonando o
inverno e nos dando rigidez e força para resistir às nossas provações.

Gefjon, Mãe dos Bois, dai-nos perseverança, laboriosidade e força de vontade
para mover nossos desejos ao sucesso.

Rodul, ilumina e esquente nossas almas para nunca perder o rumo.

Bjarkan, das raízes da tua profundidade dai-nos medicamento e saúde para
este novo ano.

Eikan, endureça nossos corações para que nenhum fogo nem lança possa nos
ferir.

Frigg, Senhora do Lar, proteja nosso clã e dai-los vitórias e prosperidade.

Eir, dai-nos a cura de nossos males e tira todas nossas dores.

Saga nos dê sabedoria e guarde nossa tradição.

Fulla, guarda nossos passos com pés firmes.

Freyja abençoe nossos filhos, guie nossas almas e dai-nos amor e
fertilidade.

Lofn dai-nos tua doçura e amor com que cuida das boas almas dos humanos.

Vár, que nossa palavra sempre tenha valor e ela seja cumprida.

Vör, que nada nos seja oculto, que o mal se dissolve ante nossa fronte e que
a verdade sempre nos seja revelada.

Syn proteja nosso lar, alivia nossos sofrimentos e cuida para que os males
se mantenham longe.

Snotra dai-nos tua sabedoria e generosidade para com nossos semelhantes.

Gnár que sempre traga-nos as palavras de Frigg e as soe doce em nossos
ouvidos.

Walkyrjas dai-nos a bravura e coragem necessária para alcançar nossas
vitórias e cuidem bem das almas de nossos bravos ancestrais.

Nornes, dai-nos os bons orlogs e que nossa vida seja longa.

Frau Wode, Holda e Pertcha, que a cavalgada selvagem só afete nossos
inimigos e que os seus invernos e neves nos mantenham a salvo dentro de
nossos lares.

Dísir protejam e guiam nosso clã rumo às vitórias."

Colher cerveja ao corno e ergue-lo fazendo um discurso de oferenda a todas
as deusas e espíritos chamados para o Blót.

Beber e libar.

Após o primeiro blót às Asyrnjors e Dísir. Segue o segundo blót à deusa do
sol.

Colha cerveja, encha o chifre, erga-o e fale:

"Rodul, deusa do Sol,
Santa Essência, Sonho e Semblante.
Em nossa luz, és o sentir, estarmos vivos, és o desejo, o sonho real.

Regressas da ausência e guia as hostes nestas noites. Bendizes a terra
abaixo em tuas entranhas.

Jörd me encante.

Abençoado o sol acima e a terra abaixo."

Então o Godi bebe e liba.

Devolve o corno com cerveja ao Hof. Pegara seu Runestaff e molhara na
cerveja do corno. E irá respingar no solo do Véoh, recitando a seguinte
fórmula:

"Heill Ljósalfum
Heill Disum
Heill Fofredrum vorum
Vid óskum sem komid thér í frídar ók saelar
Velkominn til hús vor
Velkominn til helga Jól
Vid getum saman ad borda
Fyrirgefum thér,
Helgum vid theta vé!"

(Salve Elos/Salve matronas/Salve a nossos ancestrais/ Desejamos que venham
em paz e felicidade/ Bem vindos a nossa casa/Bem vindos ao sagrado Jól/
Podem ceiar conosco/ Por favor/ Santifiquem este santuário!)

Finalizado o segundo blót, um sermão sobre Mídwinterblót e seu mito deverá
ser feito.

Então o terceiro e quarto blóts de Mídwinterblót deverão ser realizado. Este
será a Odin e o seguinte a Freyr.

Encher o corno de cerveja e erguer. Dizer:

"Odin Alfrödr, alma de Od, estrela astuta, embriagado e enlouquecido. Eis o
grande dia do retorno dos deuses da luz. Que tua caçada selvagem seja de
sucesso! Abençoa nosso inverno, dai-nos tua sabedoria, inspiração e vontade
através de seu néctar sagrado!"

Beber do corno, libar e repassar o corno aos demais que fazem o mesmo.

Então deverá encher novamente o chifre novamente com cerveja abençoada e
também um bolo. Dizendo:

"Bondoso e virtuoso deus dos bosques, provedor da luz e da prosperidade,
espada da vitória, sucesso da terra cultivada, aquele que cavalga sobre um
javali viril nos céus de nosso mundo, aquele que derrota as neves, Vanir
Frey. Traz-nos com o retorno do sol paz e prosperidade. Abençoe nossa
reunia."

O quarto e último blót de Mídwinter se refere àquele das Dísir e dos
Ljósalfar (Elfos).

Oferecer sidra/leite/cerveja/vinho para os Elfos e sidra/vinho/cerveja para
as Dísir. Convém ser sidra, cerveja ou vinho para ambos. E também preparar
as maçãs de oferendas. Consagrar a oferenda toda dizendo:

"Senhores élficos protetores de nossos santuários e nossos lares. Mães
protetoras do clã e de nossa vida. Compartilhamos esta oferenda com vós.
Maçãs da imortalidade e do conhecimento. Bebemos e comemoramos em vossas
honras!"

Separar as oferendas para mais tarde, e então declarar que o Sumbel está
aberto.

Neste caso seguir o roteiro de Sumbel sugerido.

No final do Sumbel entregar as devidas oferendas fazendo as respectivas
Bidjas. Além das oferendas de carne, bolo, cerveja, vinho aos deuses,
entregar as maças e bebida dos elfos e das Dísir. Então por último oferendar
leite e agradecer aos Landvaettir.

Vagner Cruz

Vikings INVADEM Lindesfarn

2006-06-24T18:05:00.000-03:00

08 DE Junho 793 d.c Vikings INVADEM Lindesfarn
A data aceita pelos historiadores como o inicio da era dos Vikings foi a tomada do monasteiro na Ilha chamada Lindesfarne no Noroeste da GranBretanha.
Quem foram os Vikings?
Nome generico que engloba estes navegadores/guerreiros de paises como a Dinamarca, Suecia e Noruega. No pique de sua era eles controlaram a maior parte Do Norte da Eurapa , indo ate Constantinopla.
Era Viking de 780 ate 1070 (Kevin Crossley pg 14 Norse Myth - Gods of The Vikings)
Origem do nome Viking eh vaga. Porem, pensa-se que se originou do old Norse vik, que quer dizer enseada - qu descreve mais ou menos as costas maritimas da Escandinavia. Ou ate da palavra wik proveniente do Ingles antigo significando lugar de comercio.

Os Vikings que seguiram para o leste invadindo e colonizando a Finlandia , Greenland e Newfoundland eram em sua maioria Noruegueses.
Eric, o ruivo, chamava Greenland de Green, quando fundou a colonia de Brattahild.
Leif Ericson , chegou a Newfoundland no Canada e New England nos Estados Unidos.
Os Vikings que seguiram para leste do Baltico, navegando pelo Rio Volkhov to Novgorod, na sua maioria Suecos, carregaram seu barcos rolando-os em terra sobre troncos ate atingir Kieve, Black sea e Constantinopla.
Outro grupo (que denominava a si mesmos de RUS, seguiu de Novgorod ate o Rio Volga, navegando Sul ate o mar Caspio e Baghdad. Isto foi documentado por um diplomata Arabe de entao, chamado Fadlan.

Os Vikings que naveragam para o sul , colonizaram , Escocia, Irlanda e Inglaterra. Estes tambem invadiram a Franca indo ate o vale de Loire., Lisboa, Cadiz e Sevilha, Norte da Itali, Pisa e Sicily.

Hails Odin

Hails Unsar Guda Ases Jah Vanes
Hails Haithnu Thiuda
Hails Brothru's Visigoths

Esta mensagem eh minha contribuicao para a divulgacao da Historia Viking.

Witubni jah Maths

Arianrhod

Valkyrie Brynhild E A LENDA DA BELA ADORMECIDA DO BOSQUE.

2006-06-24T15:38:00.000-03:00

A Bela Adormecida no bosque
1. — Tradição mitológica
Depois de Hyacinthe Husson que assimila a heroína à luz celeste invadida pela noite ou pelo inverno — sendo a noite, neste caso, representada pela floresta — Charles Ploix (Le surnaturel dans les contes) (O sobrenatural nos contos) nele descobre o despertar matinal. Mas, a primavera livre das correntes do inverno tem numerosos adeptos: Husson (La châine traditionelle) (A cadela tradicional), Max Muller (Essais de mythologie comparde) (Ensaios de mitologia comparada), Bachelin (Sept contes roumains) (Sete contos Rumenos). A versão siciliana (Suli, Perna et Anna, G. Pitre, 1875), ou a versão hindu compilada por Frère no Deccan Days, 1868 (La laitiére et la griff e du Rakshasa (A leiteira e a garra do Rakshasa) se aparentam a essa origem primaveril que reencontramos em Pentamérone (V, 5) ou ao conto alemão Rosa de espinho.
Para Gédéon Huet (Les contes populaires) é o sono mágico, de aspecto extático que reencontramos no Sept Dormants.

2. — A presença da fada má
As Parcas, perto dos berços, prediziam o futuro das crianças. André Lefevre compara a fada má à “Fatumantique” enquanto que Sébillot, Husson e Dillaye pensam numa bruxa (Légendes locales de la Haute-Bretagne, t. II) (Lendas locais da Alta Bretanha). A lenda egípcia apresenta no nascimento de Montemonia em Louqsor, de Ahmasi em Deir e de Cleópatra em Erment, sete fadas madrinhas. Isto faz lembrar os sete Lipikis hindus que anotavam durante a vida dos homens seus procedimentos nos sete planos de suas consciências (sensação, emotividade, inteligência, intuição, espiritualidade, vontade e presciência do divino). Desta forma era determinado o destino do indivíduo na ocasião de sua reencarnação. Suas boas ações anteriores tornavam-se dons inatos. As fadas que assistiram ao nascimento de Ogier, o Dinamarquês, são apresentadas nas Croniques du Roy. Perceforest (século XIII), por ocasião do parto da rainha Zelandina ou na Heurcuse peine (Mme. Murat, 1698). No La biche au bois (A corça do bosque) e Le serpentin vert (A serpentina verde) encontramos duas fadas que foram esquecidas. As vezes, as fadas, ao invés de adormecer, petrificam-se (La reine des abeilles (A rainha das abelhas) de Grimm, (L’arbe qui chante) (A árvore cantante), L’oiseau qui dort, (O pássaro que dorme), Le fidèle Jean (O fiel João) de Carnoy. Em A bela e a Fera as duas más irmãs tornam-se estátuas.
3. — Simbolismo do fuso
Na maioria desses contos, a virgem adormece depois de uma picada, quase sempre, de um fuso. Loeffler-Delachaux, notando que nas tribos primitivas e atualmente na África equatorial, a educação das crianças é confiada a pessoas idosas, geralmente estranhas à família acha que a fiandeira inicia a adolescente perturbada com a sua metamorfose. A teoria freudiana interpreta o fuso como um emblema fálico.
Loeffler-Delachaux (Symbolisme des contes de fées, 1949), observa as prostitutas sagradas doa templos de Afrodite que se apresentavam com a cabeça cingida por um fio; esse penteado foi adotado por Ariadne cujo nome significaria fuso, e depois baseando-se na palavra fenícia Khr, demonstra que a palavra cruz (de onde provém cruzamento) relaciona-se à atividade sexual; e em inglês arcaico Rod significa ao mesmo tempo, cruz ou pênis. Depois de sua curiosa demonstração, o autor conclui que o fio representa a perpetuação da espécie.

É exato que em L’adroite princesse (A hábil princesa), as rocas de fiar das duas princesas Nonchalante e Babillarde se quebraram quando elas foram seduzidas e que o rei soube que só “a roca de Finette permanecera intacta”. Laideronnette, instruída pela sua boa fada, acalma sua repugnância pelo Serpentin vert. Brynbild mergulha num sono letárgico com a picada de um , espinho. (Beauvois, Histoire légendaire des francs, V) (História lendária dos francos).
Loeffler-Delachaux dá também uma significação cósmica ao fuso que simbolizaria “o começo do dia ou a origem de um mundo no momento em que os átomos que o constituem são polarizados pelo magnetismo cósmico”.
4. — As interdições
Para Saintyves essas interdições eram no princípio do ano, pois fiar é ligar e o bobinamento podia frear o movimento do renovamento. É um ritual mágico que muito se aproxima da superstição.
5. — As Belas adormecidas
Além da Valkyrie Brynhild adormecida por Odin, lembramos também o sono de Adônis e Osiris, a inatividade da virgem Perséfone.
O conto dinamarquês da compilação de Svend-Grundvjg (H. Husson) menciona o sono de uma jovem mulher que durou sete anos; Loys Brueyre (Contes populaires de la Grande-Bretagne), cita La princesse grecque et le jeune jardinier (A princesa grega e o jovem jardineiro); Vieillesse d’Oisin (Velhice de Orsin); L’Enchantement du comte Gérald (O encantamento do conde Geraldo), Musique du ciel (Música do céu); Les escaliers du géant Mac Mahon (As escadas do gigante Mac Mahon). Uma jovem camponesa adormece assim na floresta e desposa o terceiro cavaleiro (Bujeaud, Chanson populaire de l’Ouest, 1866). 0 filho do pescador desperta a princesa Tournesol (Luzel, quinto relatório dos Arquivos das missões científicas). A história de Suria Bai (Frère, Old Beccan Days) é mais completa. Filha de uma leiteira, raptada pelas águias, é arranhada pelo filho de uma bruxa e adormece. O rajá desperta-a e a esposa; a primeira esposa do rajá afoga-a e Sourya se transforma então em várias plantas para enfim encontrar sua mãe e o amor do rajá.

Branca de Neve (Grimm) assemelha-se com Suria Bai; as águias são substituídas pelos sete anões, a unha venenosa por um pente venenoso. Branca de Neve não se transforma em flores mas deitada no seu esquife de vidro recebe os lamentos dos animais. Bidasari, poema malaio (Backer, Plon, 1875), retoma esse tema. Grimm com Rosa dos bosques se aproxima de Perrault, bem como o conto siciliano Bull, Perna et Anna Pitré, 1875.
Le coffret volant (O cofrinho voador) de Andersen é de influência asiática.
No Roman de Perceforest, Zelandina acordada, se desespera por ser mãe; ela se casará finalmente com Troylus seu amante, mas à brutalidade desse conto segue-se a suavidade do jovem que se ajoelha diante da princesa ou dá-lhe um casto beijo.
Com o Pentameron (o sol, a lua, e Tália), o príncipe é casado; a jovem que se torna mãe sofre a cólera da esposa que quer mandar matar os filhos de sua rival. No conto francês tudo se ameniza e idealiza. O sono letárgico aparece no Tapete mágico, Le bonnet invisible (O barrete invisível) (Glinski, Hachette, 1864), no qual um país inteiro é adormecido por castigo celeste como em Mil e uma noites (História do cavalo encantado).

João, o Urso, liberta Pomme d’Or (Conto de Provença) e o cavalo encantado nos Contes français de Carnoy, 1885).
O poeta cretense Epiméride, menciona, seiscentos anos antes de Jesus Cristo, o sono de um jovem que penetrou numa caverna, onde dorme durante cinqüenta e sete anos.
A caverna dos sete adormecidos é célebre no Oriente; murada por ordem do imperador Décio em 251, os irmãos mártires lá dormiram cento e cinqüenta e sete anos. Finalmente o imperador Frederico Barba-Roxa dorme ainda debaixo da montanha de Kyffhoeuser na região de Turíngia.
As princesas dormem “como as lembranças no fundo de nosso inconsciente” e o príncipe encantado que as desperta é “nosso consciente chamando as imagens ancestrais necessárias à sua ação“ (Loeffler-Delachaux). Algumas dessas princesas são apenas encerradas numa torre, um poço “postas à margem da ação”. É o caso do conto tártaro Ac-Beiaz, filha de Abdala Yusuf (edição Lehoucq, 1783).
Esses fatos sugerem as cerimônias iniciáticas — sala de reflexos, esquife — onde o neófito se recolhe fora de todo o contacto humano. Essa forma de lenda se assemelha talvez aos misteriosos poços das igrejas onde os penitentes deviam ser mergulhados antes da absolvição (Gosselin); diz-se ainda “a Verdade vem do poço”. Este gesto é tão simbólico quanto a água, é purificadora.
Quanto aos despertares, corresponderiam à lei cíclica de periodicidade.

6. — A floresta
Nos hinos védicos o oficiante deve ser isolado e garantido. As portas desse local, rodeadas por uma paliçada, só se abrem nas horas de festividade (Abri-vos, portas eternas, cantava o ritual). A proteção e o isolamento do taumaturgo são feitos ainda por um traçado intransponível para os poderes ocultos nocivos. Nesse caso a floresta forma esse isolamento ritual. Sigurd substitui essa floresta por um círculo de chamas. Saintyves nela descobre a árvore de Suria Bai, a árvore sagrada aos pés da qual Buda foi iniciado.

Realmente é na Índia que se encontra esse símbolo de uma vegetação que é preciso afastar a fim de poder penetrar a nova civilização. Loeffler-Delachaux observa (Symbolisme des Contes de fées) que o sono coletivo da corte marcaria o tempo de repouso entre duas encarnações e que essa inextricável vegetação substitui o gigante enterrado, no corpo do qual é preciso se introduzir para penetrar no segredo (lenda finense, o-Kalevala). Mas encontramos mais certamente nessa narrativa um aspecto do quarto interdito. Para esse autor, a penetração no corpo da pessoa adormecida representa, num sentido profano, a cópula, num sentido sagrado, a imagem da invasão do consciente no inconsciente, num sentido iniciático, a descoberta de arcanos de uma civilização desaparecida.

A DEUSA RAN

2006-06-24T14:05:00.000-03:00

Esposa de Aegir, Ran governa o mar. Temida pelos marinheiros por ser uma deusa maligna que os arrastava para o fundo do mar se tivesse a oportunidade. Deusa do Submundo e dos Elfos Escuros, Senhora dos Mortos.

Ran é a deusa da mar. Na verdade é uma deusa das águas profundas e assume a forma de uma loba preta pelas praias para rondar embarcações que possam sugerir alimento para ela. Durante as tempestades em alto mar, diz-se que Ran engolia embarcações inteiras para dentro do mar.

Todas as pessoas que morrem afogadas no mar, após a morte, vão para o
Palácio de Ran.

Ela é da raça dos Jöttun, e é a esposa de Aegir, bem como é a mãe das 9
Sereias e, portanto, avó de Heimdallr.

as 9 sereiasEra chamadas de as 9 ondas, pois habitavam as mesmas. As 9 sereias são os
espíritos das ondas, da raça dos Jottün. Elas são as mães de Heimdallr.

Segundo as Eddas Odin dormiu com as 9 Sereias e elas ficaram prenhe dele.
Mas cada uma carregou a criança no ventre por um mês, revezando a gestação
entre elas. Elas são comumente chamadas de Wave Nikr.

Seus nomes são: Himinglæva, Dufa, Blóðughadda, Hefring, Unn, Hronn, Bylgia,
Drofn e Kolga.

Abraços,

Vagner

[Vagner Cezar da Cruz]

Abraços,

De: Vagner Cezar da Cruz

Las hijas de Egir y Ran eran nueve, y sus nombres son: Himinglæva,
Dúfa, Blódughadda, Hefring, Udr, Hrönn, Bylgja, Dröfn, Kólga

Himinglæva - Aquella a través de la cual se puede ver el cielo.
Dúfa - La que Dirige.
Blóðughadda - Cabello sangriento.
Hefring - La que se levanta.
Uðr - Ola Espumante.
Hrönn - Ola Dispuesta.
Bylgja - Oleada.
Dröfn - Mancha de Espuma.
Kólga - Término poético para Ola. "La Fresca".

Gutane Jer Weihailag

Gothi Hoen Falker

Ran y Aegir, son dioses (as) de las profundidades marinas, son aguas
peligrosas y con menos misericordia; hay que recordar que los
regalos del mar vienen con un alto precio. Se dice que Ran ahoga a
los marineros con sus redes.

Los marineros tienen con ellos un pedazo de oro para dárselo a ella
cuando entren a su morada; el oro en su corazón sirve en lugar del
fuego. El típico arete (oro) de los marineros era un secreto bien
custodiado, si Ran llegaba a verlo iba por el ( incluyendo el
marinero) .

Había una tradición que decía que si el fantasma de un marinero
ahogado se veía en su funeral significaba que Ran y Aegir lo habían
recibido bien. Si el cuerpo aparecía en la playa (encallado) servia
de pago (premio) para aquel que lo encontraba. No es ninguna
sorpresa que los marineros ahogados fueran bien recibidos. Ran y su
esposo Aegir, el cual es una buena pareja para ella en apariencia y
temperamento, son los bebedores por excelencia de Asgard, y la
mayoría de las fiestas de los dioses toman parte en su mansión.

La nueve madres del Heimdall son sus hijas, vistas como nueve olas.

El caldero de Ran y Aegir esta lleno de las runas laguz y perthro, y
tiene conexiones con otros calderos de distintas mitologías.

Gutane Jer Weihailag

Gothi Hoen Falker

OS SACERDOTES VIKINGS

2006-06-24T11:28:00.000-03:00

walkyrias

Segundo o vikingólogo Rudolph Keyser jamais existiu um clero sacerdotal
distinto da demais população. A diferença entre o leico e o sagrado era
inexistente, então não haveria um sacerdote "profissional" e a
responsabilidade religiosa cabia ao chefe tribal ou rei.

Para Régis Boyer também jamais existiu clero entre os vikings, castas de
sacerdotes ou coisa que o valha. Para Boyer ainda se nega a existência de
qualquer tipo de rito de iniciação ou de formação sacerdotal entre os
vikings. R. Boyer explica que o homem ocidental tenta projetar nos vikings a
imagem religiosa dos druidas ou ainda da própria religião cristã em que
estão imersos. As funções religiosas sempre investidas ao líder do clã ou
família. Quando não haviam conhecedores de determinados procedimentos
religiosos era chamada uma Völva ou qualquer outra pessoa de fora que melhor
conhecesse.

mapa de vinland

Snorri Sturlusson fala na Prose Edda sobre um conselho de sacerdotes na
Islândia e é concenso entre todos os historiadores da área que esta e uma
completa interpretação errônea das fontes.

O próprio termo Godi só era usado dentro da própria Islândia. Fora dela era
desconhecido e raramente se ouvia falar em "sacerdotes". De uma maneira
geral na Escandinávia um "sacerdote" atendia por Vardveíttu Hóf ("atendente
de templo").

Não existia uma nação viking e portanto a existência de reis antes era
imcabida, e para tal o líder tanto realizava as tarefas de gerenciamento da
lei como de conduão espiritual, mas mesmo assim não formaram classe
sacerdotal definida, segundo Dubois.

Segundo o vikingólogo Byock na Islândia um fazendeiro para assumir o papel
de Godi não passava por nenhum treinamento ou investidura de cargo, mas
apenas um juramento ante seu clã para assumir a funçao com responsabilidade,
uma vez que não reis e os pequenos lideres locais deveriam se ater a seus
próprios afazeres. A política local da comunidade garantia neste caso, ao
Godi investido, uma determindade autoridade em seu local.

Logo a investidura de sacerdócio era sempre ligada a duas palavras do
nórdico antigo: Eidr e Thing. Eidr é o juramento solene que o líder faz
perante seus afins ao assumir a função e se reponsabilizar por seu clã. E a
Thing era o conselho democrática onde era votada questões de lei e de
religião, e muitas vezes poderiam os Godis serem eleitos em Things. O cargo
nunca era fixo, podendo ser repassado por motivos de idade, sabedoria,
experiencia ou ainda liderança. O Prof. Johnni Langer deixa sempre clara
todas essas observações em seus escritos sobre sacerdócio.

O caso de sacerdócio nos raros templos, como em Uppsalla ou ainda aquele
descrito na Saga Viga-Glúmr se distingue em exceção aos demais. É o caso de
um clã familiar que se dedica por gerações a manter uma vida religiosa
restrita e fomentar espiritualidade a outras pessoas em sua propria casa que
é tratada como um templo. O proprio clã é responsável pela manutenção do
templo/casa e dirigir seus afazeres. Não há relatos de pessoas de fora que
iam ao templo receber "treinamentos" ou querer se tornar "sacerdote". Na
verdade o conhecimento era repassado aos membros do clã e raramente se
"adotava" outrem, uma vez que questão da linhagem sanguínia era evidente
para assumir tal papel.

Sei que escrevi por demais, mas acho importante que este tema (apesar de já
batido) fique sempre claro para todos e não tentem confundir nossa religião
o Odinismo, com qualquer outra forma de religiosidade pagã.

Um abraço,

Vagner Cruz

Receita do HIDROMEL (Mjöd)

2006-05-25T17:11:00.000-03:00

2 quilos de mel (lá é aquele mel meio solido), 9 litros de água, 1 colher de sopa de canela, 1 colher de chá de gengibre, 1/2 colher de chá de "cravo picante" (kryddernellik, traduzi ao pe da letra), 2 limões descascados (3-4 colheres de sopa de suco de limao), 50 g de levedo, 1-3 g de lúpulo seco

1. Misturar tudo, exceto o levêdo e 3 litros de água, em uma panela grande.
Marque a profundidade do fluido ao lado da panela ou em algum palito. Marcada a profunidade coloque o resto da água (se não quiser que o mjöd fique muito amargo, coloque menos que 3g de lúplo).
2. Cozinhe sem a tampa até que a marcação feita fique visível (até que cozinhe 3 litros de água).
3. Deixe esfriar, e depois coloque o levedo qdo o fluido tiver atingido a temperatura do corpo(traduzi literalmente o termo "kroppstemperatur", não sei se se refere a temperatura do corpo humano de 37 graus ou a temperatura ambiente, acho que seja talvez a segunda opção).
4. Tampe o mjöd com um pedaço de pano e deixe ficar por uns 3-4 dias, de preferencia em local arejado devido ao cheiro ser bem forte.
5. Quando a fermentação do levedo estiver terminada, derrame o conteudo atraves de um pano ou toalha em uma tigela ou recipiente e deixe ficar por uns dois dias.
6.Através de um coador, derrame o conteudo novamente na panela. Evite que os resquicios da fermentaçao venham junto.
7. Repita o processo umas 5-6 vezes, ou quantas vezes tiver saco antes de provar o mjöd, qto mais vc fizer, mais puro será o gosto e menos gosto de levedo vai ter. Depois é só armazenar em garrafa e beber...a porcentagem alcoolica varia entre 10 e 13%.
fonte: http://www.ktv.no/~beerman/place/norskmjod.htm

Hidromel
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

HidromelHidromel é uma bebida alcoólica fermentada a base de mel e água. Consumida desde a antiguidade, sua fabricação é anterior à do vinho e seguramente à da cerveja.

Na grécia clássica se chamava "melikraton" e pelos romanos era conhecida pelo nome "agua mulsum", ainda que esta possa ser uma variante feita com vinho de uva adocicado com mel.

Plínio conta que foi Aristeu quem criou a primeira fórmula do hidromel.

Outras culturas antigas consumidoras desta bebida foram os celtas, saxões e vikings. Também era conhecido o consumo de uma bebida similar pelos maias.

Existia a tradição de que os casais recém casados deveriam consumir esta beberagem durante o primeiro ciclo lunar após as bodas para nascer um filho varão. Daí surgiu a tradição atual da lua de mel.

HYNDLULJOD, Canto de Hyndla

2006-05-25T14:48:00.000-03:00

I
(Canto de Hyndla)
Despierta, doncella, despierta, mi amiga,
Hyndla, hermana que habitas la cueva,
es el crepúsculo y cabalgaremos
hasta el Valhala y el sagrada templo.
¡Pidamos a Herjafödr que esté bien dispuesto!
¡Él da recompensa y oro a los guerreros!
a Hermód le dio yelmo y coraza
y a Sigmund de regalo una espada.
Victoria da a algunos, a algunos riquezas,
elocuencia a muchos, juicio da a los hombres;
buen viento da a los héroes, poesía a los poetas,
concede valentía a muchos guerreros.
Sacrificará a Thor, para pedirle
que siempre hacia ti tenga lealtad,
aunque poco ama a las novias de los trolls.
"Toma ahora de tus lobos uno, del establo,
déjale que corra con mi verraco."
"Lento cruza los senderos ese tu jabalí;
mi excelente corcel no quiero agobiar."
"Falsa eres, Freyja, tú que me tientas,
dirige tus ojos hacia nosotros
pues está tu esposo en la hueste de los muertos,
el joven Óttar, hijo de Innstein."
"Engreída eres, Hyndla, pienso que sueñas
si dices que está mi esposo en las huestes de los muertos
mientras brillan las cerdas de oro
del verraco Hildisvín: que hicieron hábilmente
dos enanos para mí, Dáin y Nabbi."
¡Hablemos desde los bancos! Hemos de sentarnos
y conversaremos de las estirpes reales,
de aquellos hombres que de dioses descienden.
Han apostado el metal de Váli
Óttar, el joven, y Angantýr;
es preciso ayudarle, que consiga el joven
la herencia paterna de sus parientes.
Un altar me hizo todo él de piedras,
y ahora las rocas se hicieron cristal;
enrojecieron con sangre de nueve víctimas,
siempre creyó Óttar en las Aesirinas.
"Ahora, los antiguos parientes enumera,
y aquellos linajes nacidos de los hombres:
¿Qué fue de los Skjöldungs, qué de los Skilfings?
¿Qué de los Ödlings, qué de los Ylfings?
¿Quién engendró de hacendados, quién engendró de nobles
que son los mejores de todo el Midgard?
"Eres, Óttar, hijo de Innstein;
y fue Innstein hijo de Álf el viejo,
Álf de Úlf, Úlf de Saefari,
padre de Saefari fue Svan el rojo."
La esposa de tu padre era rica en collares,
pienso que se llamaba Hlédís, la sacerdotisa;
fue Fródi su padre, y su madre Frjaut,
dicen que es linaje de muy grandes jefes.
Antes fue Áli de los hombres el más fuerte,
Hálfdan, el primero, el mayor de los Skjöldung,
famosas las batallas que realizaron,
sus gestas, dicen, llegaron hasta las puertas del cielo.
Se unió a Eymund, no hay hombre más noble,
y a Sigtrygg mató con el frío puñal:
desposó con Almveig, no hay mujer más noble,
engendraron, concibieron dieciocho hijos.
De ahí son los Skjöldung, de ahí son los Skilfing,
de ahí hijos de hacendados, de ahí hijos de nobles,
que son los mejores de todo el Midgard;
ése es tu linaje, necio Óttar.
Fue Hildigun la madre de ella,
Hija de Sváfa y de un rey del mar;
ése es tu linaje, necio Óttar;
preciso es que lo sepas, ¿quieres saber más?
Dag casó con Thóra, madre de valientes,
nacieron de ese linaje los héroes más nobles;
Fradmar y Gyrd y los dos Frekar,
Ám y Jösurmar, Álf el viejo,
preciso es que lo sepas, ¿quieres saber más?
Ketil fue su amigo, heredero de Klypp,
padre fue de la madre de tu madre;
allí fue Fródi antes que Kári,
fue el más viejo de que hablan, Álf.
Estaba después Nanna, la hija de Nökkvi:
y fue su hijo cuñado de tu padre;
es antiguo parentesco, aún te diré más;
a los dos conozco, a Brodd y a Hörvi;
ése es tu linaje, necio Óttar.

Ísólf y Ásólf, hijos de Ölmód,
y de Skúrhild la hija de Skekkil,
y aún contarás más de un hombre noble;
ése es tu linaje, necio Óttar.
Gunnar Bálk, Grím Ardskafi,
Thórir Járnskjöld, Úlf Gínandi,
Búi y Brámi, Barri y Reifnir,
Tindr y Tyrfing y los dos Hadding;
ése es tu linaje, necio Óttar.
Áni, Ómi luego nacieron,
hijos de Arngrím y de Eyfura;
resuenan los excesos de aquellos berserkir,
por tierras y mares corren como el fuego;
ése es tu linaje, necio Óttar.
Conozco a los dos, a Brodd y a Hörvi,
estaban en la hueste de Hrólf el viejo,
hijos todos de Jormunrek,
yerno de Sigurd - escucha mi historia -
el terror de los pueblos, matador de Fáfnir.
El príncipe fue hijo de Völsung,
y Hjördís de Hrandung,
y Eylimi de los Andling;
ése es tu linaje, necio Óttar.
Gunnar y Hógni, sucesores de Gjúki,
y lo mismo Gudrún, hermana de aquellos;
no era Guthorm del linaje de Gjúki,
aunque fue hermano de los otros dos;
ése es tu linaje, necio Óttar.
"Harald Hliditön engendrado por Hraerek,
el dador de anillos hijo fue de And,
de And la muy sabia, la hija de Ívar,
y fue Rádbard padre de Randvé,
esos fueron hombres consagrados a los dioses;
ése es tu linaje, necio Óttar.

II
(Völuspá corta)
Once decían que eran los Aesir
cuando Baldr cayó junto a la loma de muerte;
Váli dijo ser digno de vengarle,
de su hermano mató al asesino;
ése es tú linaje necio Óttar.
Fue el padre de Baldr heredero de Bur;
casó Frey con Gerd, la hija de Gymir,
de estirpe de trolls, y de Aurboda:
pero fue Thjazi pariente suyo,
el troll ostentoso, fue hija suya Skadi.
Mucho te decimos, aún más recordamos,
conviene que lo sepas, ¿quieres saber más?
Haki fue el mejor de los hijos de Hvaedna,
y Hvaedna fue hija de Hjörvard,
Hreid y Hrossthjóf del linaje de Hrímnir.
Todas las völur descienden de Vidólf,
descienden los magos todos de Vilmeid,
y los brujos descienden de Svarthöfdi,
descienden los gigantes todos de Ymir.
Mucho te decimos, aún más sabemos,
conviene que lo sepas, ¿quieres saber más?
Fue engendrado uno en tiempos remotos,
poderoso mago, de linaje de dioses;
llevaron nueve hijas de gigantes
al bien tachonado, en el confín de la tierra.
Mucho te decimos, aún más sabemos,
conviene que lo sepas, ¿quieres saber más?
Gjálp le llevó, Greip le llevó,
Le levó Eistla, y también Eyrgjafa,
Úlfrún le llevó, y también Angeyja,
Imd y Atla, y también Járnsaxa.
Se acreció con el poder de la tierra,
del gélido mar y la sangre inmolada.
Mucho te decimos, aún más sabemos,
conviene que lo sepas, ¿quieres saber más?
Loki engendró al lobo con Angrboda,
concibió a Sleipnir con Svadilfari;
decían que la peor de todas las ogras
fue la descendiente del hermano de Býleist.
Loki comió el corazón quemado entre las ramas,
halló, medio consumida, la víscera de una mujer;
quedó Lopt encinta de la mujer perversa,
de este modo surgieron los monstruos en la tierra.
El mar llega a veces hasta el mismo cielo,
anega las tierras y el aire rechina;
de ahí las ventiscas y los raudos vientos:
indican así el fin próximo de los dioses.
Fue engendrado uno, el mayor de todos,
se acreció con el poder de la tierra;
le dicen e más rico de todos los reyes,
unido por connubio a los pueblos todos.
"Llega entonces otro, aún más poderoso,
mas no me atrevo yo a nombrare:
pocos pueden ver más allá en el tiempo
el día en que Odín se enfrente con el lobo."

III
(Fin de la Völuspá corta)
"Trae el licor del recuerdo para mi verraco,
que pueda recordar todas las palabras
y pueda narrarlas dentro de tres noches
cuando él y Angantýr digan su linaje."
"¡Lárgate de aquí! Me apetece dormir,
pocas cosas buenas lograrás de mí;
corres, víbora, fuera en la noche,
como con sus chivos Heidrún viaja."
"Corriste hacia Ód llena de deseo,
muchos se ocultaron bajo la saya;
corres, víbora, bajo la noche,
como con sus chivos Heidrún viaja."
"Prenderé fuego a la ogra,
para que no puedas nunca escapar."
"Veo arder la brasa, llamear el suelo,
muchos habrán de perder la vida;
llévale a Óttar la cerveza en tus manos,
mezclada con veneno, fatal sortilegio."
"Tus sortilegios nada servirán,
aunque, novia del troll, pronuncies conjuros;
él beberá la preciosa bebida,
pido que los dioses protejan a Óttar."

Copyright © por Gotland Forn Sed - Antigua Tradición Gótica Derechos Reservados.

Sobre o Ragnarock

2006-05-12T14:41:00.000-03:00

A guerra é parte de nossa tradição guerreira onde
existem protagonistas e antagonistas, o monge cristão
snorry quis simbolizar todo este processo a maneira
crista do seu entendimento.

Nesta amostra ensina que a tradição de nossos povos
tinha uma cosmovisao guerreira.

Os Deuses foram protagonistas, porém nem sempre o
foram, também o foram outros seres durante vários
ciclos.

Este fenômeno esta registrado nas diferentes culturas
da humanidade como os upanishds, o rig veda e outros
testemunhos mais.

A visão de snorry nos mostra um ragnarock que termina
em uma forma neutra demasiada oriental.

Porém a realidade é que o ultimo ragnarock foi o
advento da raça humana como dirigente do destino do
mundo.

As mudanças de ciclos são comprováveis através de uma
maneira energética, as épocas posteriores à época dos
Deuses foi a época dos humanos.

O tempo dos humanos foi o período matriarcal onde a
humanidade emergiu em sociedades de caráter lunar em
que o coletivo da adoração de Deusas esta no registro
da humanidade.

Com a chegada dos indo-europeus muda-se este
matriarcado por um patriarcado com os cultos solares
também documentados em outras culturas como a helênica
e a hindu.

Se analisássemos a historia veríamos complexidades nas
lendas e mudanças de culturas anteriores com a
conseqüente degradação das suas divindades, e umas
eram masculinas e outras passaram a ser femininas e
vice-versa.

Os Deuses dos conquistados passaram a ser parte do
panteón do povo conquistado.

Um Odinista não crê na dogmatização dos textos.

O caso mais exemplar é o do Deus Loki, ele não era
Aesir nem Vanir, foram encontrados restos
arqueológicos na Finlândia e no norte da Noruega que
datam 12 mil anos antes da era crista, que não eram
indo-europeus, desta maneira existem muitos exemplos
de raças perdidas entre os tempos.

Com rigores extremos de vida, talvez o elemento de
Loki que se apresenta entre os Deuses, representaria
uma herança anterior, por isto a astúcia, por isto o
antagonismo; Loki foi a sua estirpe protagonista
alguma vez.

Em casos como este, se inclui o caso das lendas
irlandesas, que estão pondo em xeque aos historiadores
que evidenciam um snorry que compôs e preencheu as
sagas do Ragnarock com a morte de Balder que é a cópia
de uma lenda Irlandesa onde ele pode haver-se
inspirado.

Com isto digo que snorry pressionado para escrever o
relato do Ragnarock, assimilou, preencheu e copiou os
escritos, tomando lendas de outras tribos e povos,
então as reuniu criando sua visão ao não haver outro
registro, destes povos se tomaram como verdades por
carecer de experiência do Fol.

Por isso um Odinista, ao Deus Loki o respeita como
irmão de Odhinn e não crê em um Ragnarock manipulado,
romântico e cristianizado de Snorry.

Nos textos de mitologia com caráter religioso das
lendas épicas, não deveria dogmatizar-se: mentes
jovens e desequilibradas podem tomar literalmente
estes atos como feitos verdadeiros, e dali vem a
confusão, a análise e o escrutínio dos mistérios da
prosa e da edda
: Somente nos indica que temos que saber ler entre
linhas
: E investigar na história a raiz de onde emergimos
: Não somente fantasia

Um Odinista não é uma pessoa religiosa dogmática,
segue um estrito código de honra e se nutre da
experiência e da tradição viva e real que lhe da o
manejo da exploração da espiritualidade coletiva e
interna do seu ser verdadeiro.

Senão uma pessoa livre que segue a espiritualidade de
seus ancestrais de maneira clara e objetiva.

No caminho da busca de nossos ancestrais, nos
encontramos com verdades que nos liberam e nos fazem
ver que a vida é um ciclo em espiral, sempre em eterna
evolução mesmo que repetindo-se os ciclos para criar
as mudanças e o desenvolvimento sempre ascendente.

Por isso ser um Odinista, não é reconstruir sobre
erros e fantasias que acontecem no caso de outros
irmãos pagãos que se perdem no mito e se esquecem da
realidade que estamos vivendo.

O Ragnarock para um Odinista não é uma história de
sagas e eddas, é uma realidade natural em nossa vida
diária e dentro de nós mesmos, e da natureza do Orlog
e das Nornas.

Uma representação dos ciclos naturais onde nosso Jule
Jol, é a morte e o reinicio de nossa vida natural
através de renascimentos e contínuos regressos de
renascimentos, um claro exemplo seria nosso satélite a
lua que quando é lua minguante, morre e renasce em
seus diferentes ciclos e fases.
_________________
Gutane Jer Weihailag

Hárbardsjod - O Discurso de Hárbard

2006-05-04T14:23:00.000-03:00

Thor voltava do leste, quando se deparou frente a um canal. Do outro lado
do
canal estava o barqueiro e sua barca. Thor falou:

"Quem é o moço entre os moços na outra orla do canal?"

Respondeu:

"Quem é o homem entre os homens que me fala sobre as ondas?"

Thor falou:

"Cruza-me o canal, dar-lhe-ei um bom desjejum,
carrego em minha cesta, pelas costas, o melhor dos almoços;
Comi em minha casa, antes de marchar,
Carne de boi e de cabra, e ainda estou satisfeito."

O barqueiro falou:

"Qual proeza adiantou-lhe tua comida elogiada;
E és pouco adiantado:
Triste está tua família, creio que tua mãe morreu."

Thor falou:

"Falastes agora o que de tudo parece
ser o mais grave: que minha mãe está morta!"

O barqueiro falou:

"Claro, pois já vejo que necessitas três bens:
levas as pernas nuas, roupas de maltrapilhos,
nem calças parece que tinhas!"

Thor falou:

"Traz aqui teu barco! Te direi onde atracar.
Mas, de quem é a barca que tens ai na terra?"

O barqueiro falo:

"Hildúlf se chama quem me mandou vigiar,
o sagaz guerreiro que habita o Rádseysund;
Disse-me que não deverão passar assaltantes nem maltrapilhos,
Só aos bons e aos que conheça bem.
Pois me diz teu nome se queres passar o canal."

Thor falou:

"Sim, e direi-lhe meu nome, embora me afronte,
e a toda a minha família: sou o filho de Odin,
irmão de Meili e pai de Mágni,
rei poderoso dos deuses: com Thor estás falando.
E agora eu que quero saber como te chamas!"

O barqueiro falou:

"Me chamo Hárbard, e não oculto meu nome."

Thor falou:

"Porque ocultar seu nome se não fizestes nada de mal?"

Hárbard falou:

"Aqui eu continuo, aqui te espero,
não encontrarás ninguém mais forte desde a morte de Hrungnir."

Thor falou:

"Queres lembrar-me minha luta com Hrungnir,
O gigante arrogante da cabeça de pedra?
Pois o derrubei e lhe tirei a vida.
Entretanto, que tu fazias, Hárbard?"

Hárbard falou:

"Estive com Fjölvar durante cinco invernos,
na ilha que chama de Allgraen;
Ali tivemos combates, e abatemos homens,
Muito ousamos, e ao amor degustamos."

Thor falou:

"Como os trataram vossas mulheres?"

Hárbard falou:

"Seriam mulheres vivazes se tivesse sido dóceis,
Seriam mulheres sábias se tivessem sido fiéis;
Trançaram cabos com areia,
E de vales profundos
Escavaram prados.
Só o meu juízo foi melhor que o delas,
Conquistei sete irmãs,
E tive amor e prazer com todas.
Entretanto que tu fazias, Thor?"

Thor falou:

"Eu matei Thjálfi, o gigante algoz,
e lancei os olhos do filho de Allvaldi
até o céu claro;
São as melhores provas de minhas proezas
Pois todos os homens podem ver-las.
Entretanto, que tu fazias, Hárbard?"

Hárbard falou:

"Muitos amores tive com feiticeiras,
e eu as tirei de seus maridos;
Um Troll feroz eu acredito que foi Hlébard,
Deu-me o cajado mágico
E arrebatei-lhe a razão."

Thor falou:

"Ao que me parece, um mau prêmio lhe deste por um bom
presente."

Hárbard falou:

"Tinha ele o carvalho que de outros tirou;
Cada um que se cuide de si,
Entretanto, que tu fazias, Thor?"

Thor falou:

"Eu estava para o leste, combatendo gigantes,
E pérfidas donzelas quando ia às montanhas;
Muitos filhos teriam os Trolls se todos vivessem,
Nenhum homem poderia viver em Midgard.
Entretanto, que tu fazias, Hárbard?"

Hárbard falou:

"Eu estive em Valland livrando combates,
incitando a lutar, nunca a fazer a paz;
A Odin vão os nobres guerreiros caídos em combate,
E a Thor somente os servos."

Thor falou:

"Então uma divisão injusta das pessoas farias ante os Aesir
se tivesses poder para fazer-lo."

Hárbard disse:

"Thor é muito forte, mas não é valente;
Por medo e covardia escondia-se na luva,
E não parecia Thor.
Não teve honra, cheio de medo
De investigar nem enfrentar, por Fjalar te observar."

Thor falou:

"Hárbard maricas! enviar-te-ia à Helvete
Se pudesse cruzar as águas."

Hárbard falou:

"Porque cruzar o canal se não temos um júri?
Entretanto, que tu fazias, Thor?"

Thor falou:

"Eu estava para o leste, defendendo rios,
quando me atacaram os filhos de Svárang.
Arremessaram pedras: de poucos lhes serviu
Pois em seguida rogaram-me pedindo a paz.
Entretanto, que tu fazias, Hárbard?"

Hárbard falou:

"Eu estive para o leste, dormi com uma rapariga,
branca como o linho, nós jogamos e tivemos encontros secretos:
Gozei com a áurea donzela, a rapariga amava o prazer."

Thor falou:

"Então, bom fortúnio com mulheres tivestes."

"Da tua ajuda tinha precisado, Thor,
Para a vigília com a branca como linho."

Thor falou:

"Bem teria ajudado-te se ali eu estivesse."

Hárbard falou:

"E ti teria confiado, se não fosses tão falso."

Thor falou:

"Eu não mordo as iscas como um velho carregador na primavera."

Hárbard falou:

"Entretanto, que tu fazias, Thor?"

Thor falou:

"Donzelas guerreiras combati em Hlésey,
Tinham feito o pior: dizimaram todo um povo."

Hárbard falou:

"Foi grande covardia, Thor, lutar contra mulheres."

Thor falou:

"Essas era mais lobas do que mulheres,
destroçaram meu barco que havia encalhado,
assustaram-me com um porrete,colocaram Thjálfi para fugir.
Entretanto, que tu fazias, Hárbard?"

Hárbard falou:

"Eu estava com o exército que veio aqui;
as bandeiras erguidas, lanças machadas de sangue."

Thor falou:

"Assim, diz que fostes tu que trouxeste-nos a discórdia?"

Hárbard falou:

"Ofereço-te em compensação um bom bracelete,
como fariam os juízes querendo-nos reconciliar."

Thor falou:

"Aonde aprendeste tais palavras mordazes?
Nunca tinha as ouvido com tamanho sarcasmo."

Hárbard falou:

"As aprendi com os homens antigos,
que agora vivem nos bosques da terra."

Thor falou:

"Bom nome dás aos túmulos mortuários,
ao chamá-los de bosques da terra."

Hárbard falou:

"Assim eu também acredito."

Thor falou:

"Esse escárnio te resultará mal
caso decido-me por atravessar as ondas;
mais forte que um lobo gritará, asseguro,
se golpeio-te com meu martelo."

Hárbard disse:

"Sif possui um amante, vá a tua casa procurá-lo:
poderás provar teu valor com uma coisa mais impressionante."

Thor falou:

"Dá gosto teu linguajar, dizes o que pode doer-me mais;
É um covarde, e creio que mente."

Hárbard falou:

"Acredito que digo a verdade, se não tivesse atrasado tua viagem
teria já chegado mais distante, Thor, se ainda tivesse posto outra
cara."

Thor falou:

"Hárbard, maricas! Tu tens-me atrasado!"

Hárbard falou:

"Do Ásathor nunca pensei que poderia
conter um barqueiro em sua viagem."

Thor falou:

"Te darei um bom conselho: traz aqui tua barca,
deixamos de ameaças, acodes o pai de Mágni."

Hárbard falou:

"Atravessa o canal! Se nega-te o próximo passo."

Thor falou:

"Pois me mostra o caminho se não queres me atravessar ao mar."

Hárbard falou:

"Fácil é se negar: longe têm de viajar.
Uma hora no campo, outro campo atravessa,
Logo haverá um caminho à esquerda, até chegar à Verland,
Lá encontrará Fjörgyn a seu filho Thor
E lhe indicará os caminhos confiáveis até as terras de Odin."

Thor falou:

"Rápido será para achá-las, já que só com atalhos responde-me;
pagarás por negar-me a viagem, se nos encontrarmos novamente."

Hárbard falou:

"Vai-te já e as pestes que te carreguem!"

Obs.: Tradução e adaptação para o português por Vagner Cruz. Fonte nos
Poemas Éddicos, a Hárbardsjód. Meus agradecimentos sinceros ao grupo O
Troth
e ao grupo do Antigo Caminho Gótico pelas referências e auxílio nas
revisões. O poema continua passível de crítica e ou quaisqueres
correções
futuras. Este material poderá ser divulgado e repassado, total ou
parcialmente, desde que citada a fonte. Que nossos trabalhos no
reconstrutivismo do odinismo sirva de auxílio e inspiração para muitos,
possibilitando a continuidade dos esforços.

Copyright © por Vagner Cezar da Cruz - O Troth. Direitos Reservados.

ODIM E AS RUNNAS, BATE PAPO.

2006-05-04T14:19:00.001-03:00

Gostaria de saber se alguém poderia me informar que runa é esta que
aparece na barba de Odin nesta figura.

http://www.excaliburheritage.com/images/items/wotan.jpg

O que ela representa?

[]s

Filipe

ICQ 19407684
MSN filipe.gracioli@gmail.com

Olá Luís Filipe, tudo bem?

Esta runa é Ansuz ou Oz. É a runa mais identificada com Odin, talvez
porque
seja a runa do saber, e também porque seu Galdr (entoação rúnica) atraia
o
Od, em termos de feitiçaria nórdica. Entretanto o nome de Odin na
maioria
das vezes é inscrito com Othila, Dagaz, Isa e Nauthiz. Ansuz se traduz em
A.
Mas pode assumir o som de Ó, somente no tocante à Ódin.

Um abraço,

Vagner Cruz

ODIM E AS RUNNAS, BATE PAPO.

2006-05-04T14:19:00.000-03:00

Alvísmál, A Balada de Alvís

2006-05-04T14:15:00.000-03:00

(Alvís)

"A cobrir
os bancos comigo, a noiva
irá a minha casa;
apressado, o matrimônio talvez pareça a todos;
não é necessário parar, em casa."

(Thor)

"Quem
é esse homem? Porque é pálido seu nariz?
Encostas-te entre os mortos?
Todo um Troll parece-me que sejas,
Não convém à noiva."

(Alvís)

"Alvís
Chamo-me, abaixo da terra vivo,
Abaixo de uma pedra é minha casa;
O Senhor dos Carros vim visitar.
Que ninguém quebre o voto!"

(Thor)

"Eu o terei
de romper, pois da noiva
como pai disponho;
Pois não estava em casa quando se fez o voto,
E só eu poderia fazer-lo."

(Alvís)

"Quem
é este homem que afirma dispor
da formosa donzela?
Qual vagabundo, poucos te conhecem,
Engendrou-te como seu herdeiro?"

(Thor)

"Vingthor
Chamo-me - muito tenho viajado -
Filho sou de Sídgrani;
Sem meu consentimento não terás a virgem,
Não conseguirás o matrimônio."

(Alvís)

"Teu consentimento,
quero de imediato,
para conseguir o matrimônio;
Quero ter-la, não quero perde-la,
A suave rapariga."

(Thor)

"O amor
da virgem não te será,
sábio hóspede, negado,
se me disser como chama nos mundos
o que quero saber."

"Diz-me, Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam a terra, que se estende ante o homem,
em todos os mundos."

(Alvís)

"Terra, dizem
os homens; Campos, os Aesir;
Caminhos, os Vanir;
Sempre Verde, os Trolls; Férteis, os Elfos;
Os mais altos, Argila."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam ao céu criador de tormentas
em todos os mundos."

(Alvís)

"Céu dizem
os homens; os Aesir, Luz Celeste,
Fornalha dos Ventos, os Vanir;
Mundo Superior, os Trolls; Teto Formoso, os Elfos;
Salão de Chuvas, os Anões."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam a lua que vêem os homens
em todos os mundos."

(Alvís)

"Lua, dizem
os homens; os deuses, Avermelhado;
em Hel, Roda Giratória;
Rápido, os Trolls; Brilhoso, os Anões,
Os elfos, Marcador dos Anos."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam o sol que vêem os homens
em todos os mundos."

(Alvís)

"Sol, dizem
os homens; os Deuses, Luminosa;
os Anões, Amiga de Dvalin;
Sempre Brilhante, os Trolls; Bela Roda, os Elfos;
Toda Luz, os Aesir."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam a nuvem que se mescla às chuvas
em todos os mundos."

(Alvís)

"Nuvem, dizem
os homens; os Deuses, Certeza de Chuva;
Balsa dos Ventos, os Vanir;
Crosta de Água, os Trolls; os Elfos, Força dos Ventos;
Em Hel, Elmo da Invisibilidade."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam o vento que tão longe viaja
em todos os mundos."

(Alvís)

"Vento, dizem
os homens; os Deuses, Vacilante;
os Sagrados Seres, Suspirante;
Envolvente, os Trolls; os Elfos, Ruidoso;
E em Hel, Turbilhante."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam a calma, que existe no ar,
em todos os mundos."

(Alvís)

"Calma, dizem
os homens; os Deuses, Escorador;
Ocaso dos Ventos, os Vanir;
Tranqüilidade, os Trolls; os Elfos, Sossego do Dia;
Repouso do Dia, os Anões."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam o mar, aonde remam,
em todos os mundos."

(Alvís)

"Mar, dizem
os homens; os Deuses, Sempre Pacífico;
Ondas, os Vanir;
Mundo das Enguias, os Trolls; os Elfos, Mantedor das Águas;
Mar Profundo, os Anões."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam o fogo que arde ante os homens
em todos os mundos."

(Alvís)

"Fogo, dizem
os homens; Chama, os Aesir;
Movediço, os Vanir;
Glutão, os Trolls; os Anões, Ardido;
Veloz, em Hel."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam o bosque, que cresce ante os homens,
em todos os mundos."

(Alvís)

"Bosque, dizem
os homens; os Deuses, Cabeleira do Alto;
Musgo do Monte, os humanos;
Lenha, os Trolls; os Elfos, Ramo Formoso;
Vareta, os Vanir."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam a noite, que Nör engendrou,
em todos os mundos."

(Alvís)

"Noite, dizem
os homens; os Deuses, Trevas;
os Sagrados Seres, Máscara;
Sombria, os Trolls; os Elfos, Prazer dos Sonhos;
Deusa dos Sonhos, os Anões."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam o grão, que viram os homens,
em todos os mundos."

(Alvís)

"Dizem Cevada
os homens; os Deuses, Centeio;
Planta, os Vanir;
Comida, os Trolls; os Elfos, Suporte do Licor;
E em Hel, Balançante."

(Thor)

"Diz-me Alvís
- pois creio, anão, que sabeis
os destinos de todos -
como chamam a cerveja, que bebem os homens,
em todos os mundos."

(Alvís)

"Cerveja, dizem
os homens; Malte, os Aesir;
Aguardente, os Vanir;
Licor Puro, os Trolls; e em Hel, Hidromel;
Festim, os filhos de Suttung."

(Thor)

"Em uma única
caixa jamais tinha visto
tanta antiga ciência;
com grandes artimanhas eu tenho enganado-te;
em pé estais, anão, de dia,
brilha o sol nesta sala!"

Obs.: Tradução e adaptação para o português por Vagner Cruz. Fonte nos
Poemas Éddicos, o Alvísmál. Meus agradecimentos sinceros ao grupo O Troth
e
ao grupo do Antigo Caminho Gótico pelas referências e auxílio nas
revisões.
O poema continua passível de crítica e ou quaisqueres correções futuras.
Este material poderá ser divulgado e repassado, total ou parcialmente,
desde
que citada a fonte. Que nossos trabalhos no reconstrutivismo do odinismo
sirva de auxílio e inspiração para muitos, possibilitando a continuidade
dos
esforços.

Copyright © por Vagner Cezar da Cruz - O Troth. Direitos Reservados.

OS SONHOS DE BALDR

2006-05-04T14:14:00.000-03:00

Baldrsdräumar

Os Sonhos de Baldr

Reunidos estavam Aesir e Asynjor,
Todos falavam; discutiam os Deuses,
As nobres virtudes, porque teve Baldr
Aqueles sonhos de grande horror.

Alçou-se Odin, pai dos Deuses,
Às traseiras de Sleipnir colocando a sela:
Cavalga até Nifhel, encontra ali um cão
Saindo do reino da horrível Hel.

Sua frente estava vermelha de sangue
Latindo por um longo momento o grande feiticeiro;
Segue Odín a caminhada, a terra retumba,
E chega depois à casa de Hel.

Odín cavalga até as portas do oriente,
Onde, ele o sabia, enterraram a völva;
Usou sortilégios, recitou conjurações,
Obrigou à morta que falou como cadáver:

"Qual dos homens, a quem conheço,
tem vindo a oprimir meu amargo caminho?
Cobria-me o vento nevado, chicoteava-me a chuva,
Congelava-me a geada; morta tenho estado."

Vegtham me chamo, e meu pai é Veltham,
Fala-me agora, eu faço-o na terra,
De quem é o baú todo cheio de jóias?
De quem é o assento coberto de ouro?"

"Pronto já está para Baldr o hidromel,
a alva bebida, sob um escudo;
ansiosos esperam todos os deuses;
Obrigada tenho falado, agora tenho de calar."

"Não se cale, völva! Quero ainda perguntar,
Até que tudo se chegue a saber;
Quem um dia matará Baldr
E ao filho de Odin a vida há de roubar?"

"Hödr lançará ao muito nobre a tão famosa flecha;
Pois ele a Baldr um dia matará
E ao filho de Odin a vida há de roubar.
Obrigada tenho falado, agora tenho de calar."

"Não se cale, völva! Quero ainda perguntar,
Até que tudo se chegue a saber;
Quem, cheio de ódio, em Hödr lhe vingará,
E ao assassino de Baldr levará a pira?"

"Além do ocidente Rind incumbiu Vali,
recém nascido, ao filho de Odin matar:
não lavará suas mãos, nem penteará seus cabelos,
antes de levar à pira o inimigo de Baldr.
Obrigada tenho falado, agora tenho de calar."

""Não se cale, völva! Quero ainda perguntar,
Até que tudo se chegue a saber;
Quem são as donzelas que terão de lamuriar,
E seus mantos do colo até o alto lançarão?"

"Tu não és Veghtam como eu cheguei a pensar,
mas tu és Odin, o velho sábio."

"Tu não és a völva, nem uma mulher sábia,
mas és a mãe de três gigantes."

"Volta para a casa, Odin glorioso,
E nunca mais voltará homem algum me perguntar,
Até que já esteja livre Loki de seus nós,
E o grande Ragnarök chegue a seu final!"

Obs.: Tradução e adaptação para o português por Vagner Cruz. Fonte nos
Poemas Éddicos, a Baldrsdraumar. Meus agradecimentos sinceros ao grupo O
Troth e ao grupo do Antigo Caminho Gótico pelas referências e auxílio
nas
revisões. O poema continua passível de crítica e ou quaisqueres
correções
futuras. Este material poderá ser divulgado e repassado, total ou
parcialmente, desde que citada a fonte. Que nossos trabalhos no
reconstrutivismo do odinismo sirva de auxílio e inspiração para muitos,
possibilitando a continuidade dos esforços.

Copyright © por Vagner Cezar da Cruz - O Troth. Direitos Reservados.

Balder
Segundo algumas fontes seria filho de Odin e Frigg, segundo outras seria apenas um "protegido". Era, em qualquer dos casos, uma divindade da justiça e da sabedoria, e embora não pertencesse ao núcleo de deuses superiores, Aesir, era-lhe permitida a permanência em Asgard. Balder disseminou a boa vontade e a paz em todos os lugares que visitou, o que fez dele um dos deuses mais amados. Sua popularidade e bondade inata atraíram a ira de Loki, que tramava o mal. Balder era atormentado por pesadelos, um sinal da morte iminente, e isso perturbava os deuses. Depois de muitos problemas, Odin determinou o destino de Balder e tomou algumas precauções para evitá-lo. Entretanto Loki interveio e Balder foi morto por um galho de visco atirado por seu irmão cego Hodr (ou Hod) - que por sua vez fora enganado por Loki -, conforme havia sido previsto. As tentativas para resgatar Balder de Hel foram frustradas por Loki. As profecias avisam, porém, que irá regressar antes do dia do fim-do-mundo: o dia de Ragnarok. Não obstante, esperava-se que Balder retornasse após uma grande catástrofe mundial (o Ragnarok) e governasse um mundo novo. A semelhança dessas expectativas pode ter ajudado na difusão inicial do cristianismo entre os nórdicos. Balder é marido da bela Nanna, uma deusa benevolente e bela, que se atirou em sua pira funerária para habitar Hel com seu marido. Juntos, o casal, são pais de Forseti, uma divindade da justiça, que alguns dizem presidir as Things (ãs assembléias dos homens livres). ja:バルドル

Balder

Mitologia Nórdica

Filho de Odin e de Frigga ( a terra cultivada ), habita Breidablick, palácio de ouro onde recebe os virtuosos. É o deus da luz ( de Bal-luzente, claro ), o mais brilhante dos ases e o mais belo dos deuses, morto por seu irmão Hoder ( deus da guerra ), por insinuações de Loke, renascerá no fim do mundo, no grande crepúsculo, para reconstruir o céu. Matará então o lobo Fenris, e vingará a morte do pai. Desposou Nana, de quem houve Forsetes, deus da justiça e da paz, que habita o palácio Glatnir. Diz uma lenda que Balder, tendo surpreendido a formosa Nana, filha de Sevaro, a se banhar em um regato, por ela se apaixonou, e pretendeu-a para esposa, na ausência do noivo Hothero. O repúdio da donzela deu lugar a um combate entre os rivais, no qual os deuses se colocaram ao lado de Balder. Hothero, com sua espada mágica, fez cair o martelo das mãos de Thor, pôs em fuga os deuses, e saiu vencedor. Segundo outra lenda, Balder e Hothero disputavam, entre si, a posse da Dinamarca e, na luta, Hothero foi vencido; mas, vindo a saber que a extraordinária força de Balder provinha de determinado alimento, ingeriu-o também e, com o auxílio do seu cinturão mágico, conseguiu sair vencedor em segundo combate.

QUEM ERAM OS VIKINGS, SEGUNDO O PROF. JOHNNY LANGER...

2006-05-04T14:12:00.000-03:00

Prof. Johnni,

Quais tribos e povos formavam os vikings em específico? NA verdade eu
queria
saber as masi "fortes", as maiores, as últimas vikings. Eu tenho
uma imagem
dos danos na cabeça, mas sei que não foram os únicos.

Abraços!

Vagner

Oi Vagner,
Um pouco antes da Era Viking existiam:
Dinamarca - Heruls
Noruega - Agandii, Aetelrugi, Arothi, Raumi
suécia - Granii, raumariki, gotar do Oeste/Leste, Svear

era Viking:

dinamarca - Danes
Noruega - noruegueses
Suécia - gotar, svear

abra;os, johnni
http://br.groups.yahoo.com/group/Celtas-Vikings/

CALENDÁRIO NÓRDICO

2006-05-04T14:03:00.000-03:00

Mêses em português - Mês em danês (significado) - Mês em Old Norse (significado)
>
> Janeiro - Glugm a Ned (mês de abertura) - Thorri (mês de Thorri, deus do inverno)
> Fevereiro - Blidem a Ned (mês de apaziguar)- Goí (filha de Thorri)
> Março - Torm a Ned (mês de Thor) - Einmanudhr (mês solitário)
> Abril - Farem a Ned (mês de perigo) - Gaukmanudhr (mês de princípio do verão)
> Maio - Majm a Ned (mês dos maypoles) - Eggtidhr (mês da maré)
> Junho - Hom a Ned (mês do feno)- Solmanudhr (mês do sol)
> Julho - Ormem a Ned (mês dos carneiros) - Heyannir ("henaje")
> Agosto - Hostm a Ned (mês do outuno)- Trimanudhr (mês duplo)
> Setembro - Fiskem a Ned (mês da pesca)- Hanstmanudhr (mês da colheita)
> Outubro - Saedem a Ned (mês de "aduana") - Gormanudhr (mês do sangramento)
> Novembro - Slagtem a Ned (mês dos mortos)- Frermanudhr (mês da geada)
> Dezembro - Julem a Ned (mês de Jól)- Hrutmanudhr (mês do carneiro)
>
> Dias da semana em português - dias da semana em old norse
>
> Domingo - Sunnudagr - Dia de Sol
> Segunda - Mánadagr - Dia de Lua
> Terça - Tyrsdagr - Dia de Tyr
> Quarta - Óthinsdagr - Dia de Odin
> Quinta - Thorsdagr - Dia de Thor
> Sexta - Frjádagr - Dia de Freyja
> Sábado - Lauardagr - Dia de Loki
>
> Vagner Cruz

ODIN E O CALENDÁRIO ODINISTA.

2006-05-04T14:00:00.000-03:00

ODIN,
TAMBEM CHAMADO OTHIN, WOTAN, WODEN, WUOTAN, VODEN OU VOTAN.NA MITOLOGIA NÓRDICA (NORSE-O CAMINHO DO NORTE), É O PRINCIPAL DEUS DO AESIR.DOMINANDO O CÉU E A TERRA. É O DEUS DA GUERRA, DA ADIVINHAÇÃO, DA AGRICULTURA E DA POESIA.
ELE SENTA-SE NA CABECEIRA DA MESA NOS BANQUETES AOS GUERREIROS MORTOS EM BATALHA. É O PAI DOS ESCOLHIDOS.
IRMÃOS: VILI E VE, QUE COM ELE MATARAM O GIGANTE PRIMORDIAL YMIR E DE SEU CORPO FORMARAM O MUNDO: TERRA, MAR E CÉU. ODIN E SEUS IRMÃO CRIARAM OS HUMANOS PRIMORDIAIS, ASK E EMBLA.
ODIM, SUPREMO CHEFE DO AESIR, UMA SOCIEDADE DE DEUSES GUERREIROS, FORTES E ETERNAMENTE JOVENS. ODIM TINHA NA MENTE SEU MAIOR PODER. NAS GUERRAS, DECIDIA O DESTINO DOS GRANDES GUERREIROS. ELE É O MESTRE ESOTÉRICO E DESCOBRIDOR DAS RUNNAS. ELE ERA O GRANDE PAI.

CELSO LUCAS

Heilsa Folk!

Consegui finalmente traduzir e adapatar todas as festividades do
Odinismo
para o hemisfério sul.
Calendário Sagrado do Odinismo - Hemisfério Sul

- 09 de Janeiro
- Dia da morte de Raud o Forte, assassinado
por Olaf o Gordo quando se recusou a se converter ao cristianismo.
- 31 de Janeiro
- Thorrablót: Oferta à Thor para bênçãos aos
trabalhos anuais.
- 02 de
Fevereiro - Freyrfaxi: festa à Frey, em agradecimento
às colheitas ceifadas.
- 09 de
Fevereiro - Dia da morte de Eyvind Kinnif, assassinado
por Olaf o Gordo quando se recusou a se converter ao cristianismo.
- 20 de Março -
Harvest: Princípio de Outuno e Chegada de
Inverno.
- 09 de Abril -
Dia de Hakoon Sigurdson O Grande, defensor da
Forn Sed na Noruega.
- 30 de Abril -
Noites de Inverno: fim das colheitas e
bendição das entidades para as caças e sobrevivência.
- 09 de Maio -
Dia de Gurod de Gudbrandsdal, assassinado por
Olaf o Gordo por negar-se a conversão ao cristianismo.
- 22 de Maio -
Dia de Ragnar Lodbrok/Celebração dos Vikings:
comora-se o início das ocupações vikingues pela Europa.
- 30 de Maio -
Celebração dos Aesires: festa em honra aos
Deuses dos Homens.
- 01 de Junho -
Dia de Ullr Rei do Inverno: marca o fim das
estações de calor e começo dos meses de inverno.
- 09 de Junho -
Dia de Sigurd (Siegfried) Völusng, por seu
heroísmo e vitória sobre a simbologia que o Dragão Fafnir representa.
- 22 de Junho -
Mídwinterblót: Solstício de Inverno. Inicio do
inverno e renascimento do sol.
- 23 de Junho -
Jol ou Dia Mãe: festa em comemoração ao ano
novo nórdico e todos seus atributos. Celebração das Mães, das Dísir
pedindo
bênçãos para o novo ano.
- 24 de Junho -
Festa de Vali, Festa da Família ou Festa de
Vingança de Sangue.
- 09 de Julho -
Dia de Unn a de Mente Profunda.
- 19 de Julho -
Dia da morte de Olaf o Gordo e fim da opressão
cristã.
- 24 de Julho -
Disablót ou Álfablót: Sacrifício das Mães ou
Sacrifício dos Elfos. Pedindo bênçãos como: proteção, saúde e cura a
estes
seres femininos do Clã. São louvadas as Dísir, Idesas, Walkyras e Norns
no
Disablót, ou os Elfos no Álbablót.
- 09 de Agosto
- Dia do Rei Radbod da Frísia, que se negou a
converter-se ao cristianismo.
- 09 de
Setembro - Dia de Hermann o Cheriscan, representante
da liberdade do tribalismo germânico.
- 23 de
Setembro - Eostr: equinócio de primavera. Início dos
degelos, quando o mundo chora para o retorno do sol e sorri quando ganha
poder cada vez mais.
- 12 de Outubro
- Dia de Leif Eriksson e sua irmã Freydis
Eriksdottir, por sua descoberta à América.
- 28 de Outubro
- Dia de Erik o Ruivo, por suas expedições à
Groelândia e vitórias sobre o mar.
- 30 de Outubro
- Sumarmál: princípio de verão. Também chamado
de Noite de Walburga.
- 01 de
Novembro - Enherjarsdáegr: Dia dos Heróis Mortos, em
honra aos Enherjas do Clã e suas virtudes.
- 09 de
Novembro - Dia da Rainha Sigrid da Suécia, que
organizou o complô para Olaf o Gordo da Noruega cair do governo e cessar
a
tirania do cristianismo.
- 23 de
Novembro - Weyland Smith: dia de Weyland ou Völundr.
Relembra seu mito e vitória.
- 30 de
Novembro - Festa dos Vanires: celebração aos deuses da
terra e da natureza.
- 09 de
Dezembro - Dia de Egill Skallagrimsson, skáld,
guerreiro, poeta e mago rúnico.
- 25 de
Dezembro - Mídsumarblót: solstício de verão. Festa de
Baldr.

Traduções e adaptação por Vagner Cruz

PANTEÃO mitológico NÓRDICO

2006-04-13T13:54:00.000-03:00

"Ygdrasill" é uma árvore freixo, o eixo do mundo. Nas raízes ficam os mundos subterrâneos, habitados por povos hostis. Em torno do tronco, fica "Midgard", mundo material dos homens. Nos ramos mais altos, que roçam o Sol e Lua, fica "Asgard", domínio dos Deuses, com muitos palácios, e com o Salão do Mortos, "Vallalla", onde os guerreiros são recebidos.

DEUSES

ODIN - Pai de todos, protetor dos poetas, dos guerreiros, dos estadistas e o Deus da morte, da Guerra e da Magia. Carrega a lança Gungnir que nunca erra o alvo e que no cabo, tem runas gravadas, que ditam a preservação da lei. Cavalga o garanhão de oito patas Sleiphir e reune guerreiros para lutarem com ele. Conquistou as runas , alfabeto nórdico, para a humanidade através de um ato de sacrifício pessoal e trocou seu olho direito por sabedoria. Seu dia: quarta-feira.

FRIGG - Esposa de Odin. Deusa da Fertilidade, versão da mãe Terra. É associada a Nerthus (Idade do bronze). É conhecida por sua sabedoria e por nunca revelar nada a ninguém, nem mesmo ao seu esposo. É representada por uma sacerdotisa nua de cabelos longos, usando um torc (colar de ouro) e pulseiras nos braços e pernas.

THOR - Deus do trovão, filho de Odin. Sua arma, o martelo de pedra Mijollnir. Thor é invocado nas mágicas rúnicas como força vingadora. Casou-se com a Deusa Sif, do trigo. Seu dia: quinta-feira.

BALDUR - Dos deuses do sexo masculino, este é o mais jovem e o mais bonito. Deus do Sol e do Verão. Irmão de Thor, é o mais eloquente dos deuses.

LOKI - Deus do fogo, irmão de sangue de Odin, trapaceiro do panteão, é o bom e o mau em uma só pessoa. Tem descendência dos povos gigantes. Seu dia: sábado.

TYR - É o Deus do combate, o general do panteão, ao passo que Thor é mais o guerreiro e Odin, o estadista. Seu dia: Terça-feira.

NJORD - É o Deus do mar e o protetor dos marinheiros e dos pescadores. Representaçào paterna do Vanir, ele é o concessor das riquezas e um corajoso guerreiro. Casado com a Deusa Skadi.

FREY - Filho de Njord, é o patrono da fertilidade, o soberano do reino dos duendes responsáveis pelo crescimento da vegetação. A sua principal característica é o seu pênis ereto, e é o equivalente setentrional, mais próximo do deus de Wicca.

FREYA - Irmã de Frey, é a mais famosa das deusas e protetora do amor e da feitiçaria. Compartilhou com Odin a morte em batalha, recebendo o primeiro golpe.Seu dia: sexta-feira.

HEIMDAL - É o deus brilhante, guardião da ponte do arco-íris que conduz à Asgard e possuidor do Gjallanhorn que ele sopra na batalha de Ragnarök. Sua audição é tão sensível que ele pode ouvir a grama brotando e a lã crescendo no dorso de uma ovelha.

NORNES - Deusas do destino: Urd, Verdandi e Skuld. São as três irmãs que tecem o destino dos homens em seus teares. Guardam a Yggdrasill, a árvore do mundo, que sustenta a Terra.Todas as manhãs fazem chover hidromel sobre suas raízes, para que as folhas permaneçam verdes. São representadas pela virgem, a mãe e a anciã. Urd é muito velha e vive olhando para trás, por sobre os ombros. Verdandi é uma jovem e olha sempre para o presente e finalmente Skuld, vive encapuçada e possui um pergaminho fechado sobre seu regaço, que contém os segredos do futuro.

IDUN - Deusa da saúde e mulher de Bragi, deus da poesia. Ela é responsavel pela saúde dos deuses, que precisavam comer uma maçã por dia, vinda de seu cofre de madeira de freixo, para manterem sua juventude e força.

MIMIR - Gigante, guardião da Fonte da Sabedoria e amigo de Odin.

AEGIR - Gigante dos mares.

VALKYRIAS - Mulheres que apareciam para os guerreiros que iam morrer e ficavam invisíveis para os demais.

DVALIN - Soberano dos anões.

DAIN - Soberano dos Elfos.